白族

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白族
Baipho /pɛ̰˦˨xo̰˦/ 白和
Market day in Shaping, near Erhai lake, Yunnan, China.jpg
白族妇女在购买东西
總人口
1,861,895（2000人口普查）
分布地區
 中国
云南：1,505,644人（80.9%）
贵州：  187,362人（10.1%）
湖南：    125,597人（ 6.7%）
湖北：        7,173人（ 0.4%）
語言

白语
宗教信仰

汉传佛教，本主教，道教
相關種族

汉族

白族是中国南方少数民族，列中国第15大民族。云南、贵州、湖南和湖北四省是现代白族世居地。根据2000年人口普查，中国大陆有白族人口1,861,895人人，占少数民族人口的1.77%，其中云南有1,505,644人，占白族人口的80.87%；贵州有187,362人，占10.06%；湖南有125,597人，占6.75%；湖北有7,173人，占0.39%。除世居地外，因工作、婚姻迁徙，各个省市区及现役军人中均有白族人口分布。

白族自称“白和”（白语：Baipho，白族）、“白子”（剑川Baipzix，大理Baipzi，白族男人）、“白尼”（剑川Baipyvnx，大理Baipnivx，白族女人），或者说白语的人（剑川Baipngvpzix ho/pɛ̰˦˨ ŋv̰̩˦˨ ʦɿ˧ xo̰˦/，大理Baipngvzzi ho），是中國西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族，歷史上是大理國人的后裔。隋朝时为爨族的一部分。史书上称为“僰人”、“白人”，明代以后称为“民家”。历史上白族曾经是云南最大的民族。唐宋元时期云南历史上一度曾经出现过“白族化”过程。[1]。

目录

[编辑] 族源與歷史

按照一般的理解，白族先人是源于青藏高原的氐羌民族。由于在迄今6000-5000年前的青藏高原经历了小冰期，气候干燥而冰冷，迫使氐羌民族分批南迁，到达云南。氐羌系统的民族南迁中与云南本地的土著融合分化形成了今天藏缅语族下的各个民族。白族就是其中之一。白族形成不同于其他民族的地方就是受汉文化影响很深。在上古云南分化演进的原始民族中有部分接受汉文化的土著人慢慢坐大，由游牧生产方式改为定居的农业生产，产生了洱海周围的东西洱河蛮等大小部落。在战国时期，于今天大理州弥渡县境内的一个叫白崖的地方产生了一个国家性质的联盟，称为白子国。“白族”的族称“白”即源于此。白子国延续了800多年，后被崛起的南诏取代。在南诏时期，国力强盛，大量与汉文化互动，再加上佛教在南诏中期传入，白族作为一个稳定的民族共同体得以形成。[2]。

關于白族的起源，有兩種认识：

  • 土著说
    • 土著说认为白族的民族内核是氐羌民族，在吸收汉文化和同化早期来滇的汉人和其他民族的基础上形成的白族。白族语言文化中的汉族成分是外来的，借入的。
  • 外来说
    • 外来说认为白族的民族内核是汉族，或者原始汉族。是古汉人入滇与中原文化隔绝后受周围氐羌民族影响而形成的新民族，属于“蛮化”的汉人。由这个认识得到的推论是白族语言文化中的汉族成分是固有的，而氐羌成分是借入的，外来的。

这两种说法的逻辑前提都是预设的，而且依赖于其他学科的假设。因此真实面貌目前是模糊的。

认为白族自古以来就是本土产生的土著民族。论据在于民族语言部分特征、民间故事比较、历史出土文物和其他史诗。2008年云南剑川海门口发掘出迄今3000多年前的古人类文化遗址，表明白族地区很早就有人类居住，并产生出当时属于云南最早的青铜器文明。

认为白族人是早期入滇汉人土著化形成的族群。论据包括：白语中汉语成分多于藏缅语成分，很多白族人声称祖上是流落發配到云南的汉人。经典的说法是祖先是从南京应天府柳树湾迁徙来的。传说中庄蹻入滇发生的年代是公元前300年，而根据已故俄罗斯语言学家谢尔盖·斯塔罗斯金的研究，白语与汉语分化的年代上限是公元前160年左右，时间与庄蹻入滇的史料吻合得很好。这又为外来说提供了证据。

从明朝到1956年白族民族身份得到确立的几百年内，由于文化上的相似和明朝的政治压力双重作用，云南大量的白族人被同化为汉人。现代云南白族除了大理州外，昆明的西山、丘北的马者龙、保山的旧寨相互之间呈不连续分布的事实也反映了这一点。

[编辑] 白族分布

白族主要集中分布于云南省大理白族自治州，另外在云南的丽江古城区、玉龙县，楚雄州南华县，昆明西山区、五华区与安宁市（太平镇），怒江州|泸水县，保山隆阳区、临沧凤庆县与昭通镇雄县（坡头镇）部分地区均有集聚地；白族也是贵州、湖南与湖北的世居民族，在贵州省分布与毕节地区境内，六盘水六枝特区与水城县，湖南省则集中分布于张家界桑植县，湖北省在分布于恩施州鹤峰县（铁炉白族乡）[3]。

[编辑] 支系

在云南的白族人中，分布在大理州的白族人大多数为民家人，社会发展程度与云南汉人无异，人数也最多，影响也最大，一般概念中代表白族的即民家人；分布在怒江州澜沧江两岸的白族人称为拉玛人（又称那马人），约6万人；分布在怒江州怒江两岸的白族人称为勒墨人，人数1.3万，社会发展程度最低。

由于语言和习俗方面的巨大差异，民家人和其他支系之间相互的族群认同程度比较低。拉玛人、勒墨人认为他们自己是正宗的白族，而民家人是“汉白人”，不是正宗的白族人。很多资料显示，那马、勒墨人确实是从大理迁徙到怒江的，迁徙的年代大致是明朝后期后。勒墨-拉玛和民家人的分化可能开始得非常早，语言学上的证据表明民家人和勒墨-拉玛人的分化可能早于唐。

云南以外的白族都属于民家人。

贵州的白族有18万左右人口(2000年)，自称“民家”，汉族称其为“七姓民”，主要分布在毕节地区威宁县，据认为是公元1090年大理时代驻扎边境白子军人的后裔。贵州白族迟至1940年代还在大量使用白语，但解放后至今已经无人使用白语。贵州白族的民族身份于1982年获得政府承认，但同时有近一半来源可疑的“龙家人”被四舍五入划为的贵州白族。

湖南桑植有白族人口11,4516人(1990年)，自称“白尼”，是700多年前由云南迁移过去的，1258年蒙古军灭了大理后，准备包抄攻打南宋。经过长途跋涉与战争后蒙军兵源不足，于是在年在当地征白族兵，史称“寸白军(或作“爨白军”)”。1261年战争结束后寸白军被遣返云南，有部分白族军人在这个过程中流散到洞庭湖沿岸。其中有姓谷、钟、王、熊和李的几个白族兵经江西最后流落到桑植，并定居下来，其后代繁衍至今。这些后裔一直到1984年才被识别为白族。湖南白族已经不再使用白语，但其语言里保留了少量的白语词汇。[4][5]

此外，四川南部有少量白族村寨。另，内蒙杜尔伯特蒙古族自治县的“站人”也是白族后裔，系清朝时从云南征兵（1682年）过去戍边的滇籍白族兵后裔。[6]

[编辑] 支系争议

长期以来勒墨和那马人对被划分为白族支系不满。很多见过勒墨，那马人照片的民家人也不认为与他们有联系。另外，勒墨和那马人没有本主信仰和佛教信仰这两个白族文化中最基本的元素，结合勒墨那马人比较晚的迁移史，使得众多学者质疑勒墨那马的白族属性[7] [8]。

勒墨那马人（简称勒那人）的民族鉴定过程是有鉴于勒那人与白族人在文化和语言上的共性来认定的。这个认定过程的前提是假设这些共性是同源关系产生的，而非通过历史接触关系产生的。这个假定并没有得到令人信服的论证。由此，勒那人的白族归属是成问题的。有一种可能是勒那人是早期受白族影响的不明部落，携带古白族的部分语言文化遁入深山至今形成的特殊人群。

[编辑] 白族聚居地

[编辑] 各地白族人口分布

[编辑] 語文

白族有自己的語言白語。大约124万居民操本族语言(占民族人口总数约68％)，通用汉语文。[9]

[编辑] 語言

主条目：白语

白語介乎藏缅语及漢語之間，一般將其歸類入属汉藏语系藏缅语族彝語支。但由於其基本詞語大都是漢語借詞，所以有學者認為白語其實並非彝語的分支，而應該是漢語的分支。另外，亦有少数西方學者根据基本语序的类似認為白語與緬甸的克倫族的克倫語很相近。白语词存在从汉语借用以及同源两方面的造成的相似性。很多基本词都被汉语所替换，所以造成谱系分类学上的困难。

[编辑] 文字

主条目：方块白文

白族在历史上曾经仿造汉字创制过方块白文，并用方块白文编撰过大量的书籍。云南历史上著名的史书《白古通记》原本即用白文写成，后经四川人杨慎翻译为汉文流传至今。元末明初傅友德、沐英在云南对白族文化实行残酷的文化灭绝政策，焚毁了所有官方和民间的藏书，以致于后世无法系统了解当时的历史和文字系统。从此白文基本上灭绝。流传于民间的白曲歌谱尚用汉字白读的方法来记录白语唱词，但是因为缺乏系统性和统一性而不能流传到其他领域。现存最大的古白文材料是作于大理国时期的佛教写经《护国司南钞》，由汉字正文和大量的方块白文旁批和附注组成。其中的方块白文至今没有被破译。

1955年参照汉语拼音方案发明了以拉丁字母为基础的拼音白文。经过1992年的修订现在基本已经成形[10] 。白文书籍在部分地区流传，但由于许多白族知识分子的民族意识淡漠而没有得到足够的重视和支持。

[编辑] 民俗

[编辑] 饮食

  • 坝区白族主食为大米，山区白族多食粗粮。
  • 口味偏川味，嗜辣。
  • 有养牛和养山羊的传统，食物中乳制品较多。利用牛奶、羊奶生产黄油和类似奶酪的食品乳扇和乳饼。
  • 有饮茶习俗、迎客时用三道茶。
  • 白族有通过腌制、风干保存食品的习俗。饮食中包含大量腌、腊、干食品。比如腌菜、腌猪肠（deip ganl tvnl）、腌梅（sul god meil）、腌梨（zvx xiop xuil lil）、腊肉、腊肠、鱼干、霉干菜、干蚕豆叶、干青菜、干豆腐皮（ganl lanl zix）。
  • 在大理、洱源等地的白族有吃“生皮”的习俗，即生的猪皮和猪肉。作法是将猪宰杀后用稻草烧去猪毛，然后开膛、清洗，将肉、皮切碎，直接沾醮水食用。

  • 乳扇

  • 制作生猪肉，摄于2012年2月，洱源县

  • 切好的生猪肉，摄于2012年2月，洱源县

[编辑] 节日

[编辑] 婚姻制度

实行一夫一妻制

[编辑] 白族入赘婚俗

主条目：上門 (婚姻)

白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷”的俗话。男女在恋爱关系确定后，如果男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把入赘的男子称为“姐夫”、“妹夫”或“姑爷”。

入赘婚姻的子女的姓氏，由于父亲改姓，所以子女的姓氏继承父姓，表面上看是子女随母姓，实质上是随父姓，这是由入赘男子地位较高而决定的。而在亲戚称谓上，母系（父亲的后姓）为族内，父系（父亲的原姓）为族外，故与漢族的相反。

[编辑] 取名

[编辑] 丧葬

明朝以前白族同周围民族一样普遍使用火葬。明朝中叶以后白族被迫改为土葬。

[编辑] 文化艺术

[编辑] 建筑

洱海附近的白族建筑

白族民居多為庭院建筑群，依經濟狀況，有“兩房一耳”、“三房一照壁”、“五房四天井”等格局。白族人擅长木雕，建筑上使用很多木雕修饰，特別講究門樓的裝飾性。大宅多建有檐角上翹、斗拱重疊并具彩繪的精美門樓。

[编辑] 文藝

白族歌曲分为“曲 kv”和“调 dia”“腔”三类。曲类似于京剧，唱腔比较固定，缺乏变化，常用于对歌。调类似于民歌，唱词和曲调因歌而异。最享有盛名的为《泥鳅调seit qiainl ngvl dia》，有曲母之称。腔主要是由内地传入的吹吹腔。无论曲还是调都喜欢用山花体格率，即“七七七五”式。白族传统上喜欢用曲对歌。剑川有著名的一年一度的“石宝山歌会”，歌会起源于南诏时期（相当于唐朝）。白族对歌都是即兴的表演，遵从格率，但不适合流传。也不容易通俗化。相比于曲，调比较容易流行。

白族音乐比较发达，与宗教联系密切，并受中原传统影响很深。

舞蹈，白语称“跳舞”为dap go [IPA tɑ42 ko44]，白族民家人的舞蹈形式并不丰富。著名的有“霸王鞭”，是一种带娱乐性质的集体群舞，不适合舞台表演。白族拉玛人的代表性歌舞称为“开益”kaix niif[IPA kʰɛ33 ȵi35]。勒墨人喜欢跳舞，每逢节日则跳舞狂欢数日。

[编辑] 宗教信仰

大理地区的白族民家人习俗跟传统汉族大致相同。文化上受儒教、佛教和道教影响较深。尊重知识，重视教育；尊老尊师爱幼。民家人的土著宗教是本主教。

“本主”一词的含义是“本境最高贵的保护神”（本主是大黑天本土化后的神祇）。白语称“武增”，又称“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地还有“武增尼”、“增尼”、“东波”等。这些称呼有祖先和主人的含义。白族村寨几乎都建有本主庙。庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。据1990年统计，大理白族自治州境内共有本主庙986座。 白族的“本主”是“人神兼备”的护卫神， 渗入了祖先崇拜、英雄崇拜。很多是神话、传说、历史中的著名人物。白族本主是单个神祇，但大多也有谱系可寻。各地或各个村寨本主庙内都塑有自己的本主神。也有的几个村寨甚至几十个村寨共同信奉一个本主。本主管的对象也不同，有管“阴间”和人间大小事务的，有管人间疾病的，有管牲畜的，等等。每年有两次按一套固定仪式祭祀本主的庙会。一次是春节期间迎送本主，另一次是庆祝本主诞辰或忌日。有祭祀礼仪和《本主经》，还有一套清规戒律和道德规范。要求人们忠于国家、孝敬父母长辈、尊老爱幼、勤俭劳动、不做坏事等。

怒江、澜沧江地区的白族勒墨人和拉玛人因为与世隔绝，保留了更多古白族的原始信仰。拉玛人已经能区分神和鬼 ,而勒墨人神、鬼不分，崇拜天鬼（勒墨白语 hinl zip ded）。部分地区有为死者念指路径的做法。有宗族家支（分虎氏族，鸡氏族，木氏族）的概念。受原始宗教影响较多而受儒教、佛教影响很小。1949年解放前勒墨人尚有土司阶层，有奴隶。

[编辑] 社会发展

[编辑] 1949年前

  • 大理：高度发达的封建社会，中心地带出现资本主义萌芽；喜洲当年有很多著名的商会和国际马帮贸易组织。
  • 碧江: 处在带有奴隶社会性质的土司统治状态；土司自己家里拥有奴隶。社会发展低下。
  • 其他：普通的封建社会。

[编辑] 1949年后

与云南汉区发展程度大抵相同。

[编辑] 知名人物

[编辑] 參看

[编辑] 注释

  1. ^ [1]林超民，《汉文化与白族的形成和发展》
  2. ^ 方国瑜，《方国瑜文集》
  3. ^ 中华白族网：白族分布
  4. ^ 吴万源，关于桑植县民家人的族别问题，云南民族学院学报，1985年，第3期，94页.
  5. ^ 钟玉如, 沅陵“民家人”的信仰与习俗,怀化师专学报,社会科学版, 1994年，第1期，第120页.
  6. ^ 据网上资料
  7. ^ 花四波，“勒墨族是民家族的一个支系”质疑, 2010
  8. ^ 罗世保，谈谈我所认识的那马历史和民族风情，《怒江民族文化研究》，1993
  9. ^ Bryan Allen,张霞，白语方言调查，2004年，云南民族出版社
  10. ^ 徐琳，赵衍荪，白汉词典，1996年，四川民族出版社.

[编辑] 外部链接

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