中国天主教
天主教在中国拥有漫长而复杂的历史。在8世纪（唐朝）已经存在于中国。
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[编辑] 早期历史
据记载，第一位来到中国的天主教传教士是13世纪抵达北京的意大利籍方济各会修士孟高维诺（Giovanni de Montecorvino）。方济各会在北京和泉州等地的蒙古人和色目人中间发展了约3万名天主教徒。1368年，他们大多被明朝军队所杀，或逃往草原。
[编辑] 明末清初
1583年，耶稣会传教士利玛窦得到允许，从澳门进入广东省肇庆居住。他们所采取的上层传教的策略取得了成功，得以进入宫廷，但他们宽容中国信徒祭祖的做法招致其他修会的批评。（详见耶稣会中国传教会）由此引發中國禮儀之爭：教宗克勉十一世當時聽信道明會和方济会的控告，認為中国儒家的祭孔及祖先崇拜違反天主教教義，結果引發清朝朝廷反制，嚴厲限制傳教士活动。直到1939年，罗马教廷才撤消禁止中国教徒祭祖的禁令。
[编辑] 现代历史
[编辑] 中華民國
1922年，教廷派任首任宗座代表剛恆毅駐節於當時中華民國首都北京。1942年，教廷与中华民国建立外交关系，當時首任駐教廷公使為謝壽康。1946年中國教會聖統制建立後，教廷於首都南京設立駐華使館。
1946年，中国天主教正式实行圣统制，将原有的传教区性质的代牧区改为正式的教区。此后共设有21个总教区、100个教区，29个宗座监牧区（初具雏形、尚未成立正式教区的传教区域）。
中華民國政府遷至臺北後，教廷繼續承認其為代表中國之政府，並且在臺北恢復設置「教廷駐華公使館」（銜牌上為楷書的繁體字，並有拉丁文"Nuntiatura Apostolica in Sinis"——與當年在北京的一樣），並於1959年升格為大使館。
[编辑] 中國大陸地區
1949年，中国共产党建立了中华人民共和国，天主教在中国社会的地位相当暧昧不明。中华人民共和国政府坚持中华人民共和国公民的活动不得受到境外势力的干预或影响，要求所有中国天主教徒敬拜仪式必须在政府批准的教堂内合法进行。拒絕在政府登記的中国天主教会被称为“忠贞教会”。
但是，一个天主教徒可以既服从本国政府，同时在宗教上接受教宗的教导。美国天主教出版物Commonweal关于中国天主教的调查认为，中国天主教爱国会是一个组织，本身并非教会 ，无论神父、主教、修女或平信徒，都不再属于它。这意味着中国三分之二的登记教会主教现在已经被梵蒂冈承认。2005年6月28日，上海教区辅理主教邢文之的任命据说得到了梵蒂冈和北京的双重认可。在过去，梵蒂冈和北京建交的一个主要的障碍就是由谁任命主教的问题。
为了进一步表示梵蒂冈与北京的和睦，教宗本笃十六世邀请4名中国主教，包括2位政府承认的主教，1位地下主教，还有一位最近加入登记教会的地下主教，参加2005年10月 主教大会。北京最终拒绝让4位主教参加大会。
[编辑] 香港和澳门地區
第二任香港特别行政区行政长官曾荫权是一位天主教徒。
1999年，教宗若望·保禄二世 拒絕參訪(似乎相當不悅的態度)香港, 很多人相信这个决定是在中华人民共和国政府的压力下作出的。
[编辑] 中梵关系
[编辑] 外交關係
[编辑] 主要组織
[编辑] 中華民國
[编辑] 中華人民共和國
[编辑] 来传组织
[编辑] 本地修會
[编辑] 著名人物
[编辑] 明朝
[编辑] 中華民國
[编辑] 中華民國樞機主教
[编辑] 中华人民共和国枢机主教
[编辑] 参考文献
[编辑] 参考书目
- Wise Man from the West, Vincent Cronin，Fortuna Books, 伦敦，1955年（on 利玛窦）
- 《耶稣会在北京宫廷》, C. W. Allen, Kelly & Walsh, 上海，c. 1933
[编辑] 外部链接
[编辑] 参见
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