中国天主教

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天主教中国拥有漫长而复杂的历史。在8世纪(唐朝)已经存在于中国。

歷史[编辑]

明朝以前[编辑]

据记载,第一位来到中国的天主教传教士是13世纪抵达北京的意大利籍方济各会修士孟高维诺(Giovanni de Montecorvino)。方济各会在北京和泉州等地的蒙古人色目人中间发展了约3万名天主教徒。1368年,他们大多被明朝军队所杀,或逃往草原。

明朝[编辑]

1583年,耶稣会传教士利玛窦得到允许,从澳门进入广东省肇庆居住。他们所采取的上层传教的策略取得了成功,得以进入宫廷,但他们宽容中国信徒祭祖的做法招致其他修会的批评(详见耶稣会中国传教会),由此引發中國禮儀之爭

清朝[编辑]

教宗克勉十一世當時聽信道明會方济会的控告,認為中国儒家祭孔祖先崇拜違反天主教教義,結果引發清朝朝廷反制,嚴厲限制傳教士活动。直到1939年,罗马教廷才撤消禁止中国教徒祭祖的禁令。

中華民國[编辑]

1922年,教廷派任首任宗座代表剛恆毅總主教駐節於當時中華民國首都北京
1942年,教廷与中华民国建立外交关系,當時首任駐教廷公使為謝壽康
1946年中國教會聖統制建立後,教廷於首都南京設立駐華使館。
1946年,中国天主教會正式实行圣统制,将原有的传教区性质的代牧区改为正式的教区。此后共设有21个总教区、100个教区,29个宗座监牧区(初具雏形、尚未成立正式教区的传教区域)。
1949年中華民國政府遷至臺灣後,教廷繼續承認其為代表中國之政府,並且在臺北恢復設置「教廷駐華公使館」(銜牌上為楷書的繁體字,並有拉丁文"Nuntiatura Apostolica in Sinis"——與當年在北京和南京時一樣),並於1959年升格為大使館
1971年中華民國退出聯合國後,教廷召回駐華大使,改為參贊代辦常駐臺北的教廷駐華大使館。(參贊代辦是當大使暫時離職、尚未指派或因特殊原因而無法向駐在國派駐大使的另一個最高外交代表職銜。) 雖因政治因素,梵蒂岡駐華職稱有所變化。但基於倫理、道德、尊重人權、崇尚自由、愛好和平之共同理念,梵蒂岡與中華民國政府雙方關係一直密切友好。

中华人民共和国[编辑]

1949年,主張無神論唯物主義中国共产党在中國大陸建立中华人民共和国,基督教會一部份遷到台灣,一部份留在大陸,1949至1951年間,留在大陸的傳教士曾遭拘捕入獄,繼而多數被驅逐出境,大多數到台灣繼續傳教。 中國共產黨認為宗教信仰會干预或影响中华人民共和国公民的活动,雖然1980年改革開放後設國家宗教事務局專職包括天主教在內的所有宗教事宜,宣稱公民有宗教信仰自由, 但公民仍受監控。中國共產黨自行設立天主教管理組織「一會一團」:中國天主教愛國會及中國天主教主教團(均與梵蒂岡無關)。教徒敬拜儀式必須在官方教堂進行,不接受由梵蒂岡任命主教。中国共产党黨員必須是無神論者或退出宗教才可入黨,非中共黨員的天主教公民可以在宗教上接受教宗教导,但前提是需服從中國共產黨在政治,思想和組織的領導。

美国天主教出版物Commonweal关于中国天主教的调查认为,中国天主教爱国会是一个组织,本身并非教会,无论神父、主教、修女或平信徒,都不再属于它。这意味着中国三分之二的登记教会主教现在已经被梵蒂冈承认。2005年6月28日,上海教区辅理主教邢文之的任命据说得到了梵蒂冈和北京的双重认可。在过去,梵蒂冈和北京建交的一个主要的障碍就是由谁任命主教的问题。为了进一步表示梵蒂冈与北京的和睦,教宗本笃十六世邀请4名中国主教,包括2位政府承认的主教,1位地下主教,还有一位最近加入登记教会的地下主教,参加2005年10月 主教大会。北京最终拒绝让4位主教参加大会。

澳门[编辑]

因特殊的歷史因素,香港澳門的天主教發展歷史早於中國大陸,並各自擁有直屬於羅馬教廷管理的教區。成立於1576年的澳門教區,更是東亞第一個成立的教區。

香港[编辑]

第二任香港特别行政区行政长官曾荫权是一位天主教徒

外交關係[编辑]

聖座中華民國互設大使館

主要组織[编辑]

大陆地区[编辑]

港澳地区[编辑]

修會[编辑]

本地修會[编辑]

外來修會[编辑]

著名人物[编辑]

元朝[编辑]

明朝[编辑]

清朝[编辑]

中華民國[编辑]

中華民國籍樞機
  1. 田耕莘北平总教区总主教
  2. 于斌南京总教区总主教)
  3. 單國璽高雄教区主教

中华人民共和国[编辑]

中华人民共和国籍枢机
  1. 龚品梅枢机,上海教区已故主教
  2. 胡振中枢机,香港教區已故主教
  3. 陳日君枢机,香港教區荣休主教
  4. 汤汉枢机,现任香港教區主教
著名主教
著名教友

参见[编辑]

注释[编辑]

参考文献[编辑]

引用[编辑]

书籍[编辑]

外部链接[编辑]