中国基督教三自爱国运动委员会

中國基督教三自愛國運動委員會（简称全国三自；英语：National Committee of Three-Self Patriotic Movement of the Protestant Churches in China, National TSPM），是中华人民共和国内地新教基督徒的爱国爱教组织，亦是三自爱国運動下產生的組織，接受国家宗教事务局的依法管理和中华人民共和国民政部的社团管理监督，会址设于上海。中國基督教三自愛國運動委員會与中国基督教协会合称“基督教全国两会”或“中国基督教两会”（英译缩写为CCC/TSPM）。

歷史

位于上海市九江路的中国基督教两会会址。

中華人民共和國成立後，为防止境外势力的渗透，在中国政府的支持下，一些中國基督教界领袖如吴耀宗等於1950年7月联名发表了「三自宣言」，发起“三自爱国运动”。並以办好独立自主的中国基督教会為目標，於1951年组成中国基督教抗美援朝、三自革新运动委员会筹备委员会，展開筹备工作。

1954年8月，第一届中国基督教全国会议于北京召開，基督教三自愛國會正式成立。此後基督教三自愛國會雖因文化大革命而一度終止所有活動，但在1980年重新召開第三届中国基督教全国会议並恢復活動。

宗旨

坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的原则，带领全国基督徒爱国爱教、荣神益人；遵守宪法、法律、法规和国家政策，弘扬高尚的道德风尚；增强教内外团结，为办好中国教会提供服务，引导全国基督徒为构建社会主义和谐社会发挥积极作用，使中国基督教与社会主义社会相适应。

现状与非议1

由于三自教会是中国政府唯一承认合法的基督教组织，长期以来，中国家庭教会的基督徒以及其他未进行登记的教会的信徒遭到定期而有组织的迫害。但是不同地区的政府对未登记教会的态度大有区别，一些地区的政府对此类宗教团体大加限制，而一些地区的政府态度则十分宽松，将之与三自教会一视同仁。不论怎样，中国政府对于宗教自由的尊重已有明显改善。

中国大陆以外地区的部分教会与信徒，因着各种各样复杂的原因，一直对中国基督教的三自爱国运动存在或多或少的误解，这种误解时常上升到污蔑和抹黑的高度，而不利于教会的合一。

就此问题，中国基督教两会在香港特别行政区以及海外多次举办圣经事工展览，表显中华人民共和国的宗教信仰自由现状，以及国内基督教事工的良好发展。

目前，越来越多的国外基督教会和教会领袖们表示理解和支持中国基督教的三自爱国运动，认为这是促进教会合一，符合上帝心意的，是中国基督教的特殊道路。

现状与非议2

1950年的“三自宣言”在“总的任务”中说“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义，为建设一个独立、民主、和平、统一和富强的新中国而奋斗”。在一些教会领袖看来，“在政府领导下”完全违背了教会以基督为元首的基本原则。比如，1954年12月1日，王明道在“顺从人呢？顺从神呢？”一文中说“第一，我们应当顺服神，第二，我们在不违背神的命令的范围内，也应当顺服人的一切制度和权柄。但如果人的制度和权柄与神的命令相抵触，那样，我们便只有不顺从人，只顺从神了。”他又明确说明在哪些事情上是不能顺从人的：“基督徒应当顺从人的一切制度、和一切在上有权柄的人。但基督徒在遵行神的旨意、与圣徒交通、在教会中与众圣徒一同事奉神、保守教会的圣洁、为主耶稣作见证、传扬救恩的福音、这些事上，却绝不能受任何人的干涉。我们为这些事不怕任何拦阻，不惜任何代价，也不惜做任何牺牲。我们必须效法使徒的勇敢刚强。”（从圣经中使徒的行为和王明道自己的实践可以看到，这种不顺从显然是非暴力的。）

中国政府和中国共产党对三自教会的领导具体地体现在：神学思想经过政府批准，神职人员由政府直接或间接地任命，政府财政拨基本费用，教会组织接受宗教局领导，教会成员不得在教堂以外的场所传教，教堂的建立需要政府批准和限制，等等，这些政策与反对三自教会的意见是水火不相容的。 　　

赞同和反对三自教会的矛盾在根本上体现了现代派（或称自由派神学）和基要派神学这两种的矛盾。在发起三自宣言的40名基督徒中，只有一名可以算是基要派。三自教会的倡导者吴耀宗是现代派的代表，他在1951年7月发表“共产党教育了我”一文，说“在过去三十年中，我的思想经过两次巨大转变，第一次接受基督教－－从怀疑宗教到信仰宗教；第二次，接受了反宗教的社会科学理论，把唯物论思想同宗教信仰打成一片”。

现代派的观点不认为圣经具有绝对的真理性，所以，当他们看见无产阶级专政和共产党领导很明显是社会发展的潮流时，他们就放弃圣经中与此相矛盾的思想，接受共产党的领导。这种理论是基要派完全不能接受的，基要派称现代派为“不信派”。 　　

不可否认，在大陆以外的反对三自教会的基督徒中有很多人带有强烈的政治立场，反对中国共产党的政权，但在新政权以后还留在大陆的重要的基督教领袖，比如王明道、倪柝声、汪佩真，都对共产党的政权在原则上持相当中立的立场。他们支持或者反对三自教会都不是出于政治的考虑。但他们的想法显然与政府的观点有很大的差距，在政府看来，任何的立场都是一个政治立场问题，因此，反对三自教会而入狱的的基督徒都是被判为反革命罪而入狱的。

　　中国天主教爱国会和中国基督教三自爱国教会均自称中国没有类似于外国的众多教派：“中国只有一个中国基督新教，也只有一个中国天主教。”而实际上，中国还存在着试图摆脱官方控制的民间独立教会，被统称为“家庭教会”或者“地下教会”。这些教会长期受到政府的监控、限制，甚至拘禁、毁坏。

历届任职人员

届数	名誉主席	主席	副主席	常务委员	秘书长	备注
1		吴耀宗	陈见真、吴贻芳（女）、陈崇桂、江长川、崔宪详、丁玉璋	丁光训、丁玉璋、王梓仲、王俊贤、田景福、江长川、江文汉、李储文、李寿葆、邵镜三、沈德溶、竺规身、吴耀宗、吴贻芳（女）、吴高梓、施如璋（女）、涂羽卿、唐守临、陈见真、陈崇桂、孙鹏翕、崔宪详、戚庆才、焦维真（女）、程步云、喻筠、张光旭、贾玉铭、杨绍唐、郑锡三、郑建业、邓裕志（女） 、黎照寰、赵紫宸、熊真沛、蒋翼振、蒋约翰、刘良模、鲍哲庆、谢永钦、萧国贵、罗冠宗
2		吴耀宗	陈见真、吴贻芳（女）、丁光训、邓裕志、丁玉璋、谢永钦、贾玉铭	左弗如、刘良模、孙耀宗、李储文、陈建勋、吴高梓、涂羽卿、崔宪祥、赵复三、赵紫宸、熊真沛等四十九人
3	吴贻芳（女）	丁光训	王神荫、邓裕志（女）、刘良模、李寿葆、孙鹏翕、罗冠宗、赵复三、唐守临、戚庆才、熊真沛		沈德溶
4		丁光训	邓裕志（女）、王神荫、任钟祥、沈德溶、李寿葆、罗冠宗、赵复三、戚庆才、熊真沛		罗冠宗（兼）
5		丁光训	王神荫、王菊珍（女）、任钟详、刘年芬（女）、沈德溶、李寿葆、罗冠宗、郑玉桂、梁福寰		罗冠宗（兼）
6	丁光训	罗冠宗	王菊珍（女）、邓福村、石泽生（满族）、刘年芬（女）、沈德溶、李寿葆、郑玉桂、季剑虹、樊凤灵		邓福村（兼）
7	丁光训	季剑虹	邓福村（驻会）、华耀增、陈顺鹏、吴承荣、金蔚（女）、高峰		季剑虹（代）
8		傅先伟	于新粒、安信义、余文良（傈僳族）、沈学彬、陈顺鹏、金蔚（女）	于新粒、马建华（女）、王从联、王艾明、王付增、王碧嫦（女）、尹惠慈（女）、甘黎明（女）、龙尚勇、丘仲辉、冯浩、刘胜玟（女）、安信义、孙兆贵、苏伟垣、李仁忠、李保乐、李洪玉、杨明明（女）、吴建寅、何介苗、余文良（傈僳族）、汪振仁、沈学彬 、陈志民、陈顺鹏、罗保罗、岳清华、金蔚（女）、孟繁智、姚增谊（女，满族）、徐玉兰（女）、徐晓鸿、涂汉桥、梅康钧、寇有国、傅先伟、靳云鹏、蔡　葵、颜志渊、薛连喜、魏康	徐晓鸿

参见

• 中国基督教新教
• 中国自立教会
• 三自爱国教会
• 中国基督教协会