中国伊斯兰教

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廣州懷聖寺——中国现存最早的清真寺,始建于公元627年

中国伊斯兰教

Islam in China.jpg

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中国伊斯兰教有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。在中国伊斯兰教也被稱為回教,盖因於少數民族回族多信奉之故。伊斯兰教在最初期即已從阿拉伯傳入中國,最早的紀錄是於大約公元七世紀中葉高宗時,穆罕默德的舅父沙德(Sa`d ibn Abī Waqqās)作為使節出使中國,至今有一千三百多年的歷史。伊斯兰教的入华路线有两条,一條是自西亚、中亚,经陆上丝绸之路,从西北的敦煌传入;另一条是自西亚、北非、东非,经海上丝绸之路,從东南的廣州泉州傳入。

伊斯兰教分逊尼派什葉派两大宗派,中国的伊斯兰教除塔吉克族信奉什叶派的伊斯玛仪派莎车县一小部分维吾尔族信奉什叶派派的十二伊玛目派外,主要是逊尼派。而中国的伊斯兰教教派,旧教为虎夫耶,与新教哲合忍耶尕德忍耶库布忍耶合称四大派别[1]。在維吾爾塔塔爾柯尔克孜哈薩克烏茲別克東鄉撒拉保安塔吉克等少数民族一千七百多萬人口中,绝大多数信仰伊斯兰教。因中国伊斯兰教历史悠久,穆斯林散布全国,而主要聚居区则在中国西北新疆維吾爾自治區寧夏回族自治區,以及甘肅青海中国西南雲南

历史[编辑]

西安大清真寺,中國现存最古老的清真寺之一

公元651年穆罕默德死後不足二十年,奧斯曼·本·阿凡(Uthman ibn Affan,阿拉伯帝國的第三任哈里发)派遣沙德(Sa`d ibn Abī Waqqās)出使中國,受到唐高宗接見,並允許在廣州建立清真寺。唐朝時不少城市都有阿拉伯人、波斯人等聚居。伊斯兰教在7世纪中叶由阿拉伯和波斯的穆斯林商人传入中原,这些人唐宋时期被叫做“蕃客”。他们在广州、泉州、杭州、扬州等地修建了中国最早的一批伊斯兰教的礼拜寺,并且经营了穆斯林的公共墓地。不过,唐宋时期伊斯兰教的信仰还仅仅局限在蕃客包括土生蕃客中间。当时,汉族人对于蕃客们的宗教信仰还是相当陌生的,在文献记载里往往以敬事“鬼”、“神”,礼“佛”、拜“天”(见岳珂《桯史》、赵汝适《诸蕃志》、郑所南《心史》)去形容蕃客们念经、礼拜等伊斯兰教的宗教活动。

唐朝人杜环于玄宗天宝十载到代宗宝应元年(751-762)曾在大食(唐代称阿拉伯为大食)住了12年,回国后著有《经行记》(杜佑通典》卷193引),对大食人的宗教信仰有一个简要的叙述,并且把伊斯兰教称作「大食法」,穆罕默德稱為「摩訶末」。这是有关伊斯兰教最早的汉文纪录和伊斯兰教在中国最早的汉文名称。

后来宋人越汝适在《诸蕃志》里说的“大食教度”,与大食法是一个意思,都指的是大食人信仰的宗教。宋朝人也稱之為「麻霞勿」, 宋朝時伊斯蘭教徒促進了中國的航運及出入口貿易,把中國的商品和科技經過海上絲綢之路帶到歐洲。在北宋首都開封以及遼國燕京都有伊斯蘭教徒聚居。

元朝時有更多的中亞民族在中國定居,中亞各民族是蒙古人划分的「色目人」的主体,在元朝社会中地位仅次于蒙古人,能夠在官府中擔任官吏,部份更參與制定曆法以及規劃當時的首都大都(現今的北京)。伊斯蘭教徒被稱為「回回」。13世纪初叶蒙古军队西征开始,直到整个元代,一批批信仰伊斯兰教的中亚细亚各族人、波斯人、阿拉伯人,不断地被征发、迁徙到中国来,他们被叫做回回人。与此同时,那些久居东南沿海的蕃客和土生蕃客们,也被称作回回蕃客,成为回回人的一部分。关于回回这个名称,最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》。他说的“回回”,实际上指的是居住在安西一带唐时称作“回纥”、“回鹘”的人。回回和回纥、回鹘音近,可能是后者的音转、大众语或者俗写。南宋时有人提到“回回”,在含义上除了包括唐时人所说的回纥外,还包括葱岑以西的一些民族。在元代文献里,回回一词大量出现,含义和范围已基本上明确,回纥和回鹘一般指的是如今的维吾尔族人,回回是指信仰伊斯兰教的中亚各族人、波斯人和阿拉伯人。后来,由于大量的回回人在中国经过与汉族以及蒙古、维吾尔等族长期的姻亲交往,相互融合,形成了所谓回族。元代很自然地就把回回人信仰的伊斯兰教称作回回法(见《元史·世祖本纪》),或称作回回户体例(见《元典章·户部》)。同时,也把礼拜寺叫做回回寺,把伊斯兰教教长叫做回回掌教、回回大师。明代仍习惯地沿袭这种称呼,把伊斯兰教称作回回教门、回回教,后又简称作回教。这就是回教一词简单的历史由来。

明朝時有不少著名人物都是伊斯蘭教徒,如明成祖時期多次下西洋的鄭和鄭和下西洋之後,明朝實施海禁政策,因此斷絕了合法的海上的貿易,大大減少了外國人的進入。而在中國的伊斯蘭教徒,不少逐漸和漢人融合,以漢話為母語,改為漢姓,不少清真寺亦貌似中國建築,但這些族群依然保留了不少伊斯蘭的傳統習俗,逐漸形成今日的回族。但总体上明朝政府对穆斯林采用歧视政策。朱元璋推行民族同化政策,蒙古人、色目人同族不得自相嫁娶的诏令,洪武六年闰十一月颁定《大明律》时,将此诏收入其中,强行推行。与此同时,朱元璋又下诏“复衣冠如唐制”,对蒙古、色目等少数民族的“辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止”。

清朝對於不同民族和宗教採取「分而治之」的政策。康熙四十八年赐进士出身通议大夫兵部侍郎鹿佑为《天方典礼》序文中称:“其微言妙义,切实渊深;天机人事,节目井然。……夫然后知清真一教,不偏不倚,直与中国圣人之教理同道合,而非异端曲说所可同语者矣。”礼部侍郎徐元正讀完《天方性理》亦稱:“言性理恰与吾儒合;其言先天后天,大世界小世界之源流次第,皆发前人所未发,而微言妙意视吾儒为详,……则是书之作也,虽以阐发天方,实以光大吾儒。”

雖然清朝有不少士人開始研究伊斯蘭教,翻譯可蘭經。但當時清朝政府對於伊斯蘭教採取較為壓制的態度。清朝將西北方的維吾爾族回族等民族統稱為「回疆」。1862年至1877年間陝西、甘肅、回疆等地發生回民起事,清廷恐怕俄羅斯會趁機將勢力滲入中國西北部,派左宗棠平亂,正式建立新疆省。這镇压共導致了五百萬汉回平民[來源請求]喪生。

中华民國時期,孫中山提出五族共和军阀馬家軍馬步芳及其家族)在西北地方为第一大军阀。

中华人民共和国成立后,在文革期間,伊斯蘭教和其它宗教同樣受到巨大的災劫。不少清真寺都被紅衛兵破壞。1975年,在云南爆发了回族武装反抗事件,遭当局镇压。后被称为沙甸事件。1978年之後,中国政府放寛了對伊斯蘭教的管制,現時中國的伊斯蘭教稍微有復興的趨勢,在各大城市有不少清真寺以及回族人聚居,而聚居在新疆、甘肅、寧夏等地的維吾爾塔塔爾等族大部份都信奉伊斯蘭教。

人口统计[编辑]

广州怀圣寺院内的礼拜殿

在中国有十個少数民族几乎全民信仰伊斯兰教,主要分布在西北地区

中国的其他民族中也有少数人信奉伊斯兰教的,如蒙古族中的托茂人、藏族中的卡力岗人等。

據美國中央情報局世界概況》統計,中國大約有1%-2%人口為伊斯蘭教徒,但亦有人認為這個統計數字可能偏低。

現在的發展[编辑]

中国的伊斯兰教主要是逊尼派。比較特別的是,在中國有女性的伊瑪目。每年都有不少中國的伊斯蘭教徒前往聖城麥加朝覲,2007年大約有10,700中國伊斯蘭教徒前往麥加朝覲。

中国的伊斯兰教組織[编辑]

中国伊斯兰教由中国伊斯兰教协会管理,在1953年於北京成立,由十個民族的代表組成。

中国的伊斯兰教教育[编辑]

在最近二十年,中國有部份清真寺及公立學校提供伊斯蘭相關的教育,亦有一部份學生在海外的伊斯蘭大學升學。

伊斯蘭教的文化[编辑]

伊斯蘭教對中國的科技、哲學、藝術、建築和飲食等都帶來不少影響。

建築[编辑]

位於喀什附近的阿帕克和卓

西安大清真寺最早建於唐天寶年間,現存的大清真寺是明朝重建的,外貌近似中國佛寺。

除此之外,在新疆的伊犂喀什等地都有清真寺,它們的建築風格則和中東的清真寺較為接近。

元朝大都的建設有伊斯蘭建築師的參與,奠定了今天北京市的規模。

飲食[编辑]

漢口,湖北省,中華民國;1934-1935年。在回民族買肉店外的店牌有「清」,「真」兩字,代表伊斯蘭教符合教規食物的意思(“清真菜”)。

中國不少城市都有清真菜的餐店,專門售賣符合教規的食物(Halaal),較為人熟悉的是兰州拉面羊肉泡饃、牛肉米粉綠豆粉等菜式。

書法[编辑]

中國有不少清真寺,如西安大清真寺的門柱上刻有對聯,外貌似方塊字,但其實是由阿拉伯文組成。國內現在亦有一些書法家,以中國書法的風格寫阿拉伯字,如米广江先生。

中国境内信奉伊斯兰教的回族、东乡族与撒拉族,为了教导启蒙儿童学习《古兰经》創製了“小兒經”,以阿拉伯字母來拼寫漢語。

武術[编辑]

維吾爾族有一種接近土耳其風格的武術。而從清末開始,散居於各地的回族人,有不少人練習中國人的形意拳八極拳等等武術。

著名中國穆斯林[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 伊斯兰教哲合忍耶教派概述. 宁夏政协网. 2007-2-12 [2010年8月11日] (简体中文). 
  2. ^ 郑和下西洋与泉州宗教. 2010中国航海日. 2010-07-05 [2010年7月15日] (简体中文). 

外部链接[编辑]

参见[编辑]