丁光训

丁光训主教（1915年9月20日出生）是中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，金陵协和神学院院长、名誉院长，第七至十届中国人民政治协商会议全国委员会副主席，全国人大常委会委员。

丁光训祖籍浙江舟山，1915年9月20日出生于上海，外祖父是圣公会牧师。1937年毕业于上海圣约翰大学，获文学学士学位，在基督教青年会任职。1942年获圣约翰大学神学学士学位，按立为圣公会会吏，担任基督教青年会学生部干事，并与郭秀梅（1995年去世）结婚。1946年，丁光训夫妇移居加拿大，从1946年到1947年担任加拿大基督教学生运动干事。随后他前往美国纽约，就读于哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院，1948年获得两校的文学和神学硕士学位，从1948年到1951年在瑞士日内瓦的世界基督教学生同盟担任干事。

1951年底，丁光训夫妇和儿子一同回到中国大陆（次子1952年出生），参加基督教三自爱国运动。丁光训回国后，先在上海广学会担任总干事。1953年起，担任南京金陵协和神学院院长。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立，丁光训被选为常务委员。1955年与王神荫牧师一起，被英国圣公会分别祝圣为中华圣公会浙江教区主教和山东教区主教。

1966年文化大革命爆发，他失去了职位，只保留了金陵协和神学院院长的职务（该院已经停办，直至1981年復校）；但在1970年代又回到了重要岗位。1980年，丁光训当选为中国基督教两会主席、会长。虽然圣公会组织在中国已不再存在，但丁光训仍然保留了他的主教头衔。1985年发起成立爱德基金会并任董事长。1997年初改任基督教全国“两会”名誉主席、会长。1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位的“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立（他自称在家中陈设观音像），倡导“伦理型、服务型和理性”的新神学思想，以“与社会主义社会相适应”。但许多教会领袖和信徒对此反应冷淡，甚至批评这是异端。

丁光训也担任许多政治职务，1989年起担任全国政协副主席，也是全国人大常委会委员。他长期担任金陵协和神学院院长。

简历

• 1937年至1942年上海圣约翰大学学习。
• 1942年至1945年上海基督教青年会学生部干事。
• 1946年至1947年加拿大基督教学生运动干事。
• 1947年至1948年美国纽约哥伦比亚大学师范学院、美国纽约协和神学院学习。
• 1948年至1951年瑞士日内瓦世界基督教学生同盟干事。
• 1951年至1980年上海广学会总干事，金陵协和神学院院长，南京大学副校长兼南京大学宗教研究所所长。
• 1980年至1989年中国基督教三自爱国运动委员会主席，中国基督教协会会长，江苏省政协副主席，全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。
• 1989年至1997年全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席，中国基督教协会会长，南京大学副校长，金陵协和神学院院长。
• 1997年全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席，中国基督教协会名誉会长，金陵协和神学院院长。
• 2003年3月在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。
• 2006年8月，第八届世界宗教和平会议上当选为名誉主席 。

第三届全国政协委员，第五届全国政协常务委员。第三届、四届、五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。

神学

丁光训大力提倡“中国基督教神学思想建设”，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。

相對於文革後中國的國情與處境中，丁光訓主教倡導中國教會所應該著重的是「因愛稱義」。過往來華傳教士所傳「因信稱義」的神學致使人著重「稱義」的部分，以律法為進入信仰的門檻，使信徒與非信徒、得救與非得救、上天堂與下地獄，對立於鴻溝的兩端。丁主教倡導將「因信稱義」的神學「淡化」為「因愛稱義」，乃是因為丁主教認為在中國的國情與處境中，多談上帝的愛，使在苦難之下的國民能了解上帝普及萬千且無私的愛，並在人與人之間的愛，在落實於中國倫理思想中推己及人、愛鄰舍及仇敵的道德理念，使福音更切合經歷苦難的中國。

「宇宙的基督」是丁光訓所倡導的「基督論」，它是根基於對上帝愛的了解，並連繫基督於上帝所創造世界的美善的了解而來。「宇宙的基督」的神學是為配合當前中國的文化與經驗，包括社會所追求的自由與社會公義，並且基督所彰顯的並不只是對個人的救贖，更是重新肯定上帝愛所創造的宇宙。並且，基督的拯救是伸展至整個上帝所創造的世界，也包括建立中的新中國，而這其意義有二：一基督的主宰、關懷和愛護普及整個宇宙，二基督普及到整個宇宙主宰以愛為其本質。

「神學思想建設」是從「和好」的概念出發的神學理念，丁光訓主教選擇認同中國是社會主義國家，就在這樣的基礎之下建設教會，建構出一適合當前處境的神學觀。其基礎以「三自運動」做為起點，因為已經被政府與人民普遍認同。

著作

• 《论三自与教会建设》、《论神学思想建设》、《论圣经》、《论上帝》、《论基督》（中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会，2000）
• 《怎样读圣经》（中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会，1995）
• 《丁光训文集》（译林出版社，1998）
• God is Love: Collected Writings of Bishop K. H. Ting, Cook Communications Ministries International, 2004. ISBN 0-7814-4233-8
• No Longer Strangers: Selected Writings of K. H. Ting, edited by Raymond L. Whitehead, Orbis Books, 1989. ISBN 0-88344-653-7
• Love Never Ends: Papers by K. H. Ting, edited by Janice Wickeri, Yilin Press, 2000. ISBN 7-80657-067-5
• A Chinese Contribution to Ecumenical Theology: Selected Writings of Bishop K. H. Ting, edited by Janice and Philip Wickeri, WCC Publications, 2002. ISBN 2-8254-1358-5

参考文献

• Wickeri, Philip. Seeking the Common Ground: Protestant Christianity, the Three-Self Movement, and China's United Front, Orbis Books, 1988. ISBN 0-88344-441-0
• 《丁光訓文集》丁光訓，出版社：南京譯林出版社，1998年初版
• 《丁光訓與三自運動》戴伶珊，台北縣新莊市：天主教輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2001年
• 《愛釋真理：丁光訓傳》作者：馬佳，出版社：香港基督教文藝出版社，2006年初版
• K.H.Ting Love Never Ends Printed in China by Nanjing Amity Printing Co.,Ltd 2000.4

外部链接

• 新华网：丁光训简历

参见

• 中华圣公会
• 三自爱国运动
• 中国基督教神学思想建设