雅巴拉哈三世

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約伯耶和華三世
出生 1245年
元朝大都
逝世 1317年11月13日
馬拉蓋
职业 東方亞述教會牧首

雅巴拉哈三世英语Yaballaha III,1245年[1]-1317年11月13日)是東方亞述教會大公牧首,任期由1281年11月2日直至去世。

成為牧首[编辑]

雅巴拉哈三世生於貴由汗乙巳年,在中國大都(今北京)附近,依據巴·希伯來的說法,他有維吾爾族(古籍作「畏兀兒」)血統。(應該是來自位在內蒙古東勝,靠近山西霍山的汪古景教基督徒部落的家鄉[2]),教名是馬可(Markos)。他果決的奉獻自己成為一名修士,曾與拉班·巴·掃馬一同前往耶路撒冷朝聖。在朝聖期間,曾停留在巴格達地區,馬可被任命為汪古部和契丹地區(即中國北部)大主教,之後沒多久,在至元十八年的宗教會議被推選教會最高領袖大公牧首(採用名號「雅巴拉哈」,意思是「耶和華賜予他」[3])繼任2月24日已故的牧首登哈一世之後。同年11月2日,新任東方亞述教會大公牧首就職儀式在塞琉西亞附近的大教堂舉行,出席的有耶路撒冷大主教、撒馬爾罕大主教等人。在他後面的任期,主教座堂位於伊兒汗國首都馬拉蓋(古籍作「蔑刺合」)。

與羅馬教廷的關係[编辑]

雅巴拉哈三世持續對拜占庭帝國以及其他拉丁基督教國家往來。在1287年,他早年的老師拉班·巴·掃馬,被派遣一項出使到歐洲的外交任務,是由波斯的伊兒汗國對約伯耶和華的建議,希望能與反對馬木留克的西方政權聯合成監固的防衛聯盟 。在1304年5月18日,他在一封寫給教宗本篤十一世的信函裡做了大公信仰的聲明,信存梵蒂岡:

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我宣佈是神聖的羅馬教宗和基督所有信徒們的世界修士。我公開承認他本人是聖伯多祿教宗的繼承人,對於從東方到西方教會的所有兒子來說,他是耶穌基督的世界性教宗。他的愛牢固地建立在我們的心中。我們服從他並向他請求祝福。我們準備接受出自他一方的任何指令[4]
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然而這樣如此倉卒的「合一」被他的全體主教們給駁斥了。牧首遭到如此一致的反對其實並不意外,由於教義上的不合,特別是在基督論聖母地位方面的問題意見嚴重分歧,以及權力劃分等因素,導致共融不太可能達成。而教廷自以弗所公會議對東方亞述教會「異端」的判決,則是到了1994年11月11日發布了「共同聲明」才有達成和解。[5]

與伊兒汗國的關係[编辑]

雅巴拉哈三世在治理東方亞述教會的期間,占有不算長的伊兒汗國歷史一大部份,他與伊兒汗國君主的關係是不太穩定的,這完全要看其君主是否同情基督徒有關[6],通常是因為皇后是景教徒,景教才有在伊兒汗國被容許。在一次晉見中,阿八哈這位統治者把這位新任的牧首當作朋友般歡迎,「他把外衣披在他的肩上,讓他坐在自己的椅子上」[7],這主要還是和牧首本身是汪古部人有很大的關係。

貼古迭兒曾受過景教洗禮,但後來篤信伊斯蘭教,取名阿赫默德(穆罕默德),取號蘇丹,並開始使波斯伊兒汗國轉向伊斯蘭教。1282年8月,伊兒汗國君主對馬木留克提議和談、結盟,佛教徒和景教徒就向中國元朝皇帝忽必烈,也就是伊兒汗國的宗主抗議。忽必烈便向伊兒汗國威脅說要進行干涉。貼古迭兒因此而譴責雅巴拉哈三世,不但被遭到囚禁,並且有生命危險,由於其母后忽推可敦的干預,大公牧首才有被豁免。沒多久後就爆發了內戰,這場戰爭決定了「伊兒汗國會是蒙古國家,還是成為一個純穆斯林蘇丹國?」[8]。後來由阿魯渾王子擊敗帖古迭兒,延續了原本形式的國家。有僧侶寫道:「阿魯渾喜愛和尊敬基督徒。他重建了貼古迭兒推倒的基督教教堂。」

只有在位極短的拜都是熱衷基督教信仰的基督徒君主[9],不但配戴十字架飾物,還允許在宮殿(斡兒尕)設立禮拜堂和鳴鐘。

在同年10月推翻拜都的合贊,虔信伊斯蘭教,統制初期受到迎立王位的功臣捏兀魯思的鼓動下,下旨毀掉基督教教堂,對神職人員實行暗殺,雅巴拉哈三世在馬拉蓋座堂被逮捕,據說還被「頭朝下的吊著抽打」[10]。並且縱容穆斯林打劫了馬薩裡塔教堂。雅巴拉哈三世又再一次的面臨被處死的危機,但由於亞美尼亞國王海屯二世(Hayton II)的交涉而得以倖存。1297年3月,庫爾德人被慫恿去圍攻景教徒避難處埃爾比勒堡。然而,合贊並不喜歡受制於左右,由於捏兀魯思太過專斷,合贊不留痕跡地處死了留在宮中所有捏兀魯思的屬下,捏兀魯思本人則是在8月13日逃亡失敗後被處決。在政權回到合贊掌握後,出於對外政策的考量,就停止對景教徒的迫害,1303年6月在剛重建的馬拉蓋修道院內會晤雅巴拉哈三世,並給予榮譽和禮物,以表示政府的關心 [11]

完者都繼位後,雖然也受過景教洗禮,卻受到妃子的影響而成為穆斯林。雅巴拉哈三世希望完者都能如同前任君主一樣施予同樣的恩慈,結果換來的只不過是「勉強的禮貌」[12]。在1310年春,該地區行政長官攻打埃爾比勒堡。儘管牧首極力避免引發衝突,但該堡的基督徒們仍進行了抵抗。1310年7月1日,埃爾比勒堡被王室軍隊和庫爾德人們攻陷,守城者全體遇害。雅巴拉哈三世內心滿懷著對王室的忿恨,在1317年11月13日馬拉蓋辭世。

拉班·掃馬以及雅巴拉哈三世分別在敘利亞逝世之後,北京景教徒在1320年至1330年期間整修了崇聖院,並於至正二十五年立碑以資紀念兩人的行蹟,由元末學者黃溍撰寫《敕賜十字寺碑記》[13]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 房山景教十字寺及其文物價值. [2008-1-19] (zh-cn). 
  2. ^ 中國教會史(講義)第二部第二章--出使西方. [2008-1-19] (zh-cn). 
  3. ^ 菲利普(Phillips),頁123
  4. ^ 中國教會史(講義)第二部第二章--出使西方. [2008-1-19] (zh-cn). 
  5. ^ Common Christological Declaration. [2008-1-20] (en). 
  6. ^ 格魯塞, 勒內. 草原帝國 第二部第九章4.旭烈兀對基督教的同情. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  7. ^ 格魯塞, 勒內. 草原帝國 第二部第九章4. 阿八哈的統治. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  8. ^ 元代畏兀兒外交家拉班 掃馬事輯. [2008-1-19] (zh-cn). 
  9. ^ 格魯塞, 勒內. 草原帝國 第二部第九章10.海合都與拜都的統治. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  10. ^ 格魯塞, 勒內. 草原帝國 第二部第九章11.合讚的統治. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  11. ^ 格魯塞, 勒內. 草原帝國 第二部第九章11.合讚的統治. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  12. ^ 格魯塞, 勒內. 草原帝國 第二部第九章12.完者都的統治. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  13. ^ 元代畏兀兒外交家拉班 掃馬事輯. [2008-1-19] (zh-cn). 
  • 格魯塞, 勒內. 草原帝國. 藍琪 譯. 商務印書館. 2007. ISBN 7100028620 (zh-cn). 
  • Phillips, J. R. S. The Medieval Expansion of Europe second edition. Oxford University Press. 1998. ISBN 0198207409. 
  • Fortescue, Adrian. The Eastern Churches Trilogy. Gorgias Press LLC. 2001. ISBN 0971598622 (en). 
  • Montgomery, James A. History of Yaballaha III. 紐約: Columbia University Press. 1927 (en). 
  • Budge, E. A. Wallis. The Monks of Kublai Khan. 倫敦: Religious Tract Society. 1928 (en). 
  • Barhebraeus,, Gregory. Chronicon Ecclesiasticum. ed J. B. Abbeloos and T. J. Lamy. 巴黎: Maisonneuve. 1877 (en). 3: II, cols.451ff.

外部連結[编辑]

參見[编辑]


前任:
登哈一世
東方亞述教會牧首
1281年—1317年
繼任:
提摩太二世