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共产主义

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共產主義的標誌:鎚子與鐮刀

共产主义英语communism拉丁语communismus)是在人类解放运动中产生的科学理论(?1)。由此人类解放运动有了自身定义与指引方向, 有奴役才会有解放,共产主义学说就是研究人是如何被奴役的,并以此推理出人类自我解放的理论。《资本论》通过研究当时资本主义社会经济运行规律,揭示其时代工人阶级被剥削与奴役的本质,提出以公有制替代私有制,实现工人阶级自我解放。以《资本论》为核心结合各国共产主义运动的革命经验逐渐形成近现代共产主义理论。由近现代共产主义理论所指导,产生了人类近现代史上最为伟大的解放运动——共产主义运动。这是人类解放运动第一次在全世界范围内进行。二十世纪后期近现代共产主义学说逐渐显现出其局限性,已经不能满足新时期共产主义运动的需要,但当时的共产主义者依然墨守成规,结果使共产主义运动受到严重挫折。近现代共产主义运动所取得的成果与失败的原因,已经不能单独用旧学说来解释,必须结合现代经济学才能说明。以现代经济学的观点,市场中存在公共品和私人品,公共品具有非竞争性和非排他性,私人品则具有竞争性和排他性,两种商品缺一不可,而共产主义取得胜利的国家,都是公共品严重缺失的国家,拿国防为例,国防是典型的公共品,而这些国家在革命胜利前国防空虚,军队成为统治阶级的私人军队,国家沦为殖民地或是半殖民地,人民倍受欺凌,这是典型的公共品缺失,同时其他公共品也几乎为零,公共安全、公共医疗、公共教育、公共就业等等,政府完全沦为少数阶级的统治工具,人民生活极为痛苦。共产主义者以革命的暴力手段推翻代表少数阶级的政府,利用政府权力以公有制替代私有制,快速积累公共资本,同时提供大量公共品,满足人民对公共品的极度需求,使人民生活环境迅速改变,所以受到人民的极大欢迎和拥护。对人民公共品需求的满足是共产主义革命成功的根本原因也是最主要的革命成果,共产主义没有首先在工业发达、工人阶级众多的发达资本主义国家成功,而是在大多数贫穷的半殖民地、殖民地国家胜利也是这个原因,发达的工业国家可以很好的提供众多的公共品,而一些急需的又可以在工人运动或其他的民主运动中取得,没有必要用暴力手段取得。但是当时的共产主义者没有认识到革命成功的根本原因,盲目用公有制全面替代私有制,由于公有制只能有效提供公共品,导致私人品的严重缺失,致使经济无法有效发展,最终导致人民背离,使得共产主义运动受到严重挫折。之后又没有认识到革命所取得的主要成果,在向私有化转变中,全面私有化,使得公共品又再度缺失,经济一蹶不振,人民生活再度混乱。最后只有为数不多的共产主义政权存留下来,其中朝鲜依然坚持全面公有制,并错误的判断了国际发展形式,将国家资源用于提供有限几种公共品,结果导致经济衰退,以致连人民基本生活用品都无法保障,古巴虽然坚持全面公有制,但其资源运用相对合理,人民生活基本正常,只是经济发展缓慢,中国则进行了经济体制改革,从单一公有制经济转变为混合制经济(中国总是称自己为特色社会主义),从而使经济获得前所未有的发展(但公共品的提供依然存在很多不足)。现代经济学虽然对公共品进行了很多研究,但并没有将其提高到与私人品等同高度,以致很多经济学理论被排除在对公共品的研究领域之外,如宏观经济学大部分的研究都属于公共品研究——公共政策。现代发达资本主义国家都属于混合制经济,受到共产主义运动的影响,发达国家人民也通过不同方式的工人运动和群众运动获取了大量公共资本,形成多种新形式的公有制经济体,像各种社会基金和国家基金,提供大量公共品,公共政策也属于公共品。由于公共品特殊的性质使其往往不被人发觉而又非常重要,一旦缺失往往会对人民生活造成严重影响,甚至影响经济健康发展,如中国公共环境保护的缺失,公共食品安全的缺失,公共住房资源的缺失,公共养老资金的缺失,公共医疗资源的缺失等等。

注1:共产主义是在十九世纪工人运动中产生的,人类解放运动从人类社会之初就开始了,工人运动也是其中一部分 。近现代共产主义理论主要包括以《资本论》为核心的共产主义政治经济学和以辩证唯物主义为核心的共产主义哲学,《资本论》的劳动价值理论源于对亚当斯密和李嘉图劳动价值理论的批判和继承,辩证唯物主义则源于对费尔巴哈唯物主义及黑格尔辩证法的批判和继承。

私有制的消灭[编辑]

私有制必定会被消灭,但并不是按近现代共产主义学说所提出的一定要由公有制所代替,而是连同公有制在内的一切所有制度都必然要被消灭。就像女人曾经是男人的私有财产,奴隶也是奴隶主的私有财产,经过长期的革命运动,以人为对象的私有制被消灭了,但并不是为所谓的以人为对象的公有制所取代的,而是彻底消灭了。在今天以物为对象的所有制是平常不过的真理,就像旧社会把人做为对象的所有制一样,但在未来都必将会被历史所淘汰。人类解放运动还远没有完成,人的所有制刚刚被消灭,但物的所有制还没有被消灭,当物还被奴役时,人也将会再次被奴役。

近现代共产主义学说[编辑]

以马克思《资本论》为核心结合各国共产主义运动的革命经验逐渐形成的共产主义经济政治学理论。 主張以公有制代替私有制,消滅私有產權,並建立一個各尽所能、按需分配、沒有階級制度的社会。[1][2]。在此一體系下,土地和資本財產為人民共同所有。[3]其主张劳动的差别并不会导致占有和消费的任何不平等,并反对任何特权。[4]科學共產主義馬克思主义以及其各流派)的理論中,它在发展上分三个阶段,初级阶段是社会主义,即没收私有制财产为国有化并为公有制社会的起步铺垫基础;中期阶段是公有制社会战胜私有制世界的阶段,由于公有制社会体现『各尽所能各取所需』的优势,能够极大地吸引了私有制社会里的广大中下层人民,使得公有制社会能够在私有制世界的包围圈里得到蔓延与扩展,并不断的突破、战胜私有制世界后,最终公有制世界完全代替私有制世界;高级阶段是在公有制社会更加稳定、成熟的基础上开始步入自由发展的阶段,即迈入自由世界的阶段,当公有制世界得到持续稳定的发展后,自由世界形成雏形,也就是世界上不再有阶级、国家和政府,政府的职能几乎被消耗到社会的各领域里。通常所说的共产主义,指共产主义的高级阶段,也就是共产主义的自由世界。按照马克思主义理论(歷史唯物主義),资本主义必将为共產主义所取代,这是不以人们的意志为转移的社会发展的历史规律,因隨著工業革命後各種機械自動化生產所帶來的高生產力,長期而言經濟生產所需的人力將愈來愈少,在私有財產制度下絕大多數人口將會失業,因此社會若想繼續和平發展就必須進入共產主義,將愈來愈少的工作量分配給各工作人口,除了為興趣而自願長期工作的人之外,基本上多數人可減少許多工作時間后,每个人都有机会自我发展个人素质。共产主义思想在实行上,需要人人有高度发达的集体主义精神,而这就要求社会生产力达到充分的发展和极度的发达。

定义[编辑]

第一个问题:什么是共产主义?

答:共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。

第二个问题:什么是无产阶级?

答:无产阶级是完全靠出卖自己的劳动力而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存,都取决于对劳动力商品的需求,即取决于生意的好坏,取决于不受限制的竞争的波动。一句话,无产阶级或无产者阶级是19 世纪的劳动阶级。


在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何范畴发展,社会调节着整个生产,因为而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。[5][6]

——恩格斯共产主义原理》 ,马克思恩格斯德意志意识形态
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共产主义是关于人类自我解放条件的学说。首先研究人是如何被奴役的,而后找出解决方法,进而实现人的自我解放。

近现代共产主义是关于十九世纪劳动阶级自我解放条件的学说。其以马克思《资本论》为核心,通过研究十九世纪资本主义社会经济运行规律,揭示了当时工人阶级被剥削与奴役的本质,提出以公有制替代私有制,实现工人阶级自我解放。

近现代共产主义学说主要包括以《资本论》为核心的共产主义政治经济学和以辩证唯物主义为核心的共产主义哲学。

近现代共产主义学说主要经济学定义:

一 商品的价值:凝结于商品中的无差别的人类劳动。

二 劳动:人类在工作中自身的脑力和体力的耗费。

三 劳动力:人类的工作能力,体力和智力的总和。

四 工资:工人获得的与其所提供的劳动力商品价值相同的经济报酬。

五 利润:经济活动中产生的剩余价值,其全部由资本所有者获得的。

六 原始积累:伴有不公平竞争的资本的早期积累,即资本的原罪。

渊源[编辑]

早期的公有制[编辑]

早期的公有制包括原始社会公有制和空想社会主义公有制。根据马克思理论,人類的原始社會也是公有制社會。因為原始社會中,財產是共有的,每一人都為一個平等的貢獻者,為共同利益工作,並分享所有東西。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,继承人类学家摩尔根的发现,系统地论述了人类历史早期的情况、私有制的起源和原始公有制的消亡。

事实上,在十九世紀前,歐洲已經開始有構建平等社會的思想的萌生。也有不少描述理想社會的文學作品(太陽城柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》等)。但由於這段時期的公有制思想比較純粹是對理想國度的追求而缺乏充分的科學性、且缺乏唯物主義元素,因此亦被稱為空想社會主義[7](或稱烏托邦主義)。与空想社會主義相对的则是科學共產主義,后者发生在近代。基督教亦是公有制思想的源头之一。

“2:44 信的人都在一处、凡物公用.” “4:32 那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。” “4:34 因为人人将田产房屋都卖掉了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前:照各人所需用的,分给各人。”(《使徒行传》)。

“恩格斯也在“新时代”杂志中,做了一篇“原始基督教史论”的论文,指出这种相同的性质,这篇文章是在恩格斯死前不久写作的,它指出恩格斯在当时对于这个题目 之注意是怎样深刻,又指出他怎样自然地写作一篇与“法兰西阶级斗争’序言”相平行的文字。这一篇文章说道:“原始基督教历史表现了好些与近代劳动者运动之 可惊的一致性。基督教像近代劳动者之运动一样,原始是一种被压迫者的运动;它最初的表现是一种奴隶和自由人的宗教,贫穷者的宗教,被放逐者的宗教,服属于 罗马和为罗马所分散的民族的宗教。基督教和社会主义两者,都宣传横暴和不幸的拯救;基督教把这种拯救付之于死后的天堂之一种将来的生活;而社会主义则以为 由于社会之变形便可以在这个世界得获这种解脱了。两者都被人捉获及困迫,他们的信徒都是违法的,都被镇压于特别规律之下,在一方面,像是一种全人类的仇 敌,而在他方面,又是国家,宗教,家庭,和社会秩序的仇敌。但虽然有一切之困迫,两者的进步,都是不能抵抗的,而且在好些情境之中,由于这些困迫,反得获 胜利的支持。基督教从其发迹时起,过了三个世纪,便为罗马帝国认为国教,而社会主义,则只过了六十牟,却已经征服了一个地方,证明它的胜利是绝对可靠 的。”大体说来,这种平行的比较是真确的,自然其中也应有几点修正;基督教决不能称为一种奴隶的宗教;它对于奴隶,是没有作出什么来。在另一方 面,为基督教所公布的对不幸者的解放,最初,是很为物质的,其实现是在于地上,而不在于天堂。这一种情形更增加近代劳动者运动之类似性。”[8]

近现代共產主義的發展和實踐[编辑]

近現代共產主義運動(十九世纪至二十世纪)起源於十九世紀西歐的工人運動,以德國籍猶太裔學者卡爾·馬克思的理論為基礎,以各國共產黨或類似名稱的共產主義政黨為組織基礎,成為社會經濟發展滯後國家內部貧窮階層以暴力反抗不合理政治秩序的社會運動的主流,深刻地影響了人類社會在20世紀的內部衝突、動蕩以及大範圍的社會秩序重建。

巴黎公社[编辑]

巴黎公社被認為是最早的共產主義運動,它代表着集权统治突然丧失的真空状态。拿破仑的最终获胜,使得罗伯斯庇尔的追随者清晰的认识到,政治必须和军事结合才能实现!當左翼代表上帝宣布再次审判世界的时候,二十世纪整个前五六十年,也就成左翼運動崛起光輝起始里程碑。但有人認為它是無政府主義,也有人認為它是社會主義的早期實驗。馬克思認為它是對他的共產主義理論的一個有力證明,但马克思没有就共产主义和预言中的社会主义给出实际的解决方案!而俄羅斯無政府主義之父巴枯寧則主张是無政府主義,因為它既沒有依賴於一個先鋒隊,也沒有掌控國家或者企圖建立一個新的革命政府。

十月革命[编辑]

十月革命一聲炮響,為我們送來了馬克思列宁主義。

——毛澤東论人民民主专政

1917年11月7日(俄儒略历10月25日),十月革命爆发,由列宁托洛茨基领导下的布尔什维克领导的武装起义,建立了人类历史上第一个無產階級政權──苏维埃政权和由马克思主义政党领导的第一个社会主义国家。革命推翻了俄罗斯克伦斯基领导的俄国临时政府,引起了西方社會極度的恐慌,並支持俄國的反革命勢力,以阻止共產主義革命的擴張,之後由布爾什維克領導的紅軍戰勝了反革命勢力的白軍及來自各個資本主義國的侵略軍。1922年12月30日,由布爾什維克所控制的俄羅斯與烏克蘭白俄羅斯南高加索聯邦共同組成的蘇維埃社會主義共和國聯盟(簡稱蘇聯)成立。這次的革命被認為是共產主義的一次重大勝利,是二十世紀共產主義運動的序幕,觸發了此後各國社會主義運動在全球範圍的擴張,許多殖民地或半殖民地的解放運動也因此得到了更多支持。也造成了共產主義國家和西方資本主義國家長達大半個世紀的對立。

各国的共产主义革命与建设[编辑]

共产主义在世界各地因各个国家的具体国情不同而形式多样,个别对生产关系及上层建筑进行改革的国家被过“左”思想或国家视为“修正主义”。在部分国家,一些共产主义政党仍然采用议会制方式获取政权并进行一定程度的共产主义改革。以下是各国的社会主义革命及其建设与改革:

多數共產主義國家都是一黨專政的國家,因為多黨制表现了自由資本主義的競爭思維,而一党专政则打上了苏联式计划经济的烙印,影响了后来众多共产党国家。

苏联[编辑]

列宁主义[编辑]

列宁主义是列宁提出的馬克思主義理論。共产主义者一般将马克思主义和列宁主义主义并称为马克思列宁主义,被广泛认为是马克思主义的继承和发展。

列宁认为并非只有发达资本主义社会才能实现共产主义,其他社会形态也可能实现共产主义。他提出了社会主义这一夹在资本主义与共产主义之间的社会形态,并认为社会主义是共产主义的早期阶段。列宁主义是布朗基主义的继承和发展。布朗基是十九世纪法国秘密社团领导人,第一国际内的暴力革命派,巴黎公社的军事领袖。布朗基主义的要义是坚信:不管生产力的发展处于什么水平,只凭革命暴力就可以创造出一个没有剥削、没有压迫的新世界。20世纪初发展的列宁主义,主张通过暴力革命的手段,武装夺取政权。

托洛茨基主义[编辑]

托洛斯基主義是托洛斯基提出的馬克思主義理論。托洛斯基自視為布爾什維克列寧主義者、正統馬克思主義的擁護者,主張建立先鋒隊政黨。托的政治信條與斯大林主義毛澤東主義有很大的不同,認為有必要在世界範圍內進行永久革命。托洛斯基主義因為對國際主義等原則的堅持而被認為是馬克思主義中的左翼。全世界有數目眾多的團體仍將自己描述為托洛斯基主義者,並自視為堅持了托派的傳統(儘管他們對托派有著許多不同的解釋)。

斯大林主义[编辑]

斯大林主义是指控制苏联和受苏联影响的共产主义国家,在约瑟夫·斯大林统治下及其之后的共产主义理论。事实上,斯大林為了說自己是共產主義唯一的正統所以自己并不承认自己创立了與马克思列宁主义并列的理論分支,一直以来斯大林都自认为自己是列宁的学生,有些时候想拍斯大林主義馬屁的共產國家政治历史学者会用复合名词“马克思列宁斯大林主义”或「马克思/恩格斯/列宁/斯大林教导」来表明它的历史继承性。但是很多马克思主义和列宁主义者们认为斯大林主义扭曲了共产主义;特别是反斯大林的托洛茨基主义者们认为斯大林主义是冒用了马克思主义作为借口的一个反革命政策。

欧洲[编辑]

诞生于欧洲其它地方的共产主义流派有卢森堡主义左翼共产主义铁托主义霍查主义欧洲共产主义等。

中国[编辑]

中国的共产主义革命和建设由中国共产党领导。与传统上重视工人阶级马克思主义以及列宁主义相比,其领导人毛泽东的理论更重视发动农民,比如农村包围城市、进行人民战争和自力更生。在共产党的带领下,中国的国家面貌发生巨大改变。毛泽东在20世纪50后期、60年代急于求成,发动了大跃进人民公社文化大革命等等多次运动。此后,邓小平对毛泽东的一些政策及思想进行了修正,由此逐渐形成了中国特色社会主义理论。

拉丁美洲[编辑]

拉丁美洲(主要是古巴)则产生了格瓦拉主义卡斯特罗主义

其它[编辑]

此外还有一些非马克思主义的共产主义流派,包括基督教共产主义无政府共产主义等。

現存共產主義國家[编辑]

現存共产主义國家

當前由共產主義政黨執政的國家包括中国越南朝鲜老挝古巴。由於現存的共產主義國家發展仍然是處於「社會主義初級階段」,其並非真正意義上的共產主義,他們大都還存在著階級、政黨、警察和軍隊,以保證生產資料的生產、使用、收益和處分。

参考文献[编辑]

  1. ^ Morris, William. News from nowhere. [2008年一月]. 
  2. ^ Colton, Timothy J. Communism. Encarta. 2007. 
  3. ^ 藝術與建築索引典—共產主義於2011年3月28日查閱
  4. ^ 马克思恩格斯全集》(第3卷),第637~638页:“共产主义的最重要的不同于一切反动的社会主义的原则之一就是下面这个以研究人的本性为基础的实际信念,即人们的头脑和智力的差别,根本不应引起胃和肉体需要的差别;由此可见,‘按能力计报酬’这个以我们目前的制度为基础的不正确的原理应当——因为这个原理是仅就狭义的消费而言——变为‘按需分配’这样一个原理,换句话说:活动上,劳动上的差别不会引起在占有和消费方面的任何不平等,任何特权。”
  5. ^ 马克思列宁主义研究 I–12. 13. 2005 (中文). 
  6. ^ 马克思; 恩格斯. 马克思,恩格斯论人性,人道主义和异化. 人民出版社. 1984: 204 (中文). 
  7. ^ 《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》莫里斯·迈斯纳著ISBN 7-300-06245-8
  8. ^ 考茨基. 《基督教之基础·第六章基督教与社会主义》. 商务印书馆 (中文). 

外部链接[编辑]

参见[编辑]