形而上学

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形而上学和製漢語形而上学,英語:metaphysics),是一個傳統的哲學分支,旨在解釋存在世界的基本性質。但是,如何準確地定義這個術語並不容易。傳統上,形而上學試圖用盡可能寬泛的措辭回答兩個基本的問題:

  1. 根本上有什麼存在?(What is ultimately there?)
  2. 它是什麼樣的?(What is it like?)

形而上學家試圖闡明人們用以理解世界的基本概念(範疇),例如存在、客體(objects)及其性質、空間時間因果可能性。形而上學的主要分支之一是本體論,即對基本範疇及其相互關連的研究。另一個形而上學的主要分支是宇宙論,即對本源(如果有的話)、基本結構、本性(nature)、宇宙動力學的研究。

現代科學發軔之前,科學問題被當做形而上學的一部份來研究,被稱為自然哲學。術語“science”(科學,拉丁語為scientia)原本只有“knowledge”(知識)的意思。然而,隨著科學方法的廣泛運用,自然哲學逐漸轉變爲了一種源於實驗經驗科學,與哲學的其他領域分道揚鑣。到了十八世紀末,它開始被稱為“科學”以示其與哲學的區別。從那時以後,“形而上學”被用來指代對存在本質的非經驗性哲學研究。一些科學哲學家,例如新實證主義者,聲稱自然科學排斥形而上學的研究,而其他科學哲學家對此強烈反對。

字源[编辑]

英語「metaphysics」或拉丁語「metaphysica」一詞源自希腊語:μετά(metá),意思是之后或之上,而 φυσικά(physiká)在希腊语原意是「自然,自然的产物」,兩個字根組合起來μεταφυσικά的意思就是「在自然之后」。metaphysica的出現其實由於亚里士多德在他的作品集中,把他对逻辑、含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册《自然学》(Φυσικά)之后,并给这些讨论一个标签:“在自然学之后”(τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία),意即在《自然学》之后的书册)。而这个用语被拉丁语注解家错误地理解为“超越于自然学的科学”。而亚里士多德在书中讨论的问题成为了形而上学的很多基本問題。

中文譯名「形而上学」取自《易經·繫辭上傳》「形而上者谓之道,形而下者谓之器」[1]一語,為日本人井上哲次郎明治时代)由metaphysic翻译而来。

定義[编辑]

形而上學是指通过理性的推理和逻辑去研究不能直接透过感知而得到答案的问题。形而上學是指哲學的基本法則。形而上學關注理論哲學的核心問題,如基礎、前提、成因、第一原因和基本結構,如所有真實存在的意義和目的。

形而上学被尼采称之为「柏拉图主义」。

形而上學也叫「第一哲學」,如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》(Meditations on First Philosophy)也稱為《形而上學沉思錄》。笛卡尔把人類的知識分為三部分,用大樹作比喻:

  • 第一部分,最基礎的部分,也就是樹根,是形而上學,它是一切知識的奠基;
  • 第二部分是物理學,好比樹幹;
  • 第三部分是其他自然科學,以樹枝來比喻。

在西方,形而上學共有三個傳統分支:

  1. 本體論——研究存在的問題。
  2. 自然神學——研究或眾神及關於神的問題。
  3. 普遍科學哲學邏輯)——研究第一原則,當中引發其他的詢問。例如:非矛盾定律。在特定的範疇下,一個客體不能同時存在又不存在。

黑格尔和马克思对形而上学的定义[编辑]

由于反感教条主义的只讲形式,不究实质,黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此形而上学也可以表示教条主义,指用孤立、静止、片面的眼光看世界,认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。

形而上學的爭論[编辑]

形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論。這一部分是因為經驗事實所累積的資料,作為人類知識的最大宗,通常無法解決形上學爭議;另一部分是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清,他們的爭論因而只是各持己見,而又沒有交集的讨论。

二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。

形而上學的常見問題[编辑]

  • 什麼東西用作維持物體的性質?物體外在性質改變後,該物體是不是還是同一個物體?甚麼東西支撐著它是同一個物體,還是已經是不同的物體?
  • 如何維持其同一性?今天的我跟昨天的我是不是同一個我,是因為靈魂相同還是身體相同?還是有其它的原因?
  • 因果關係。是不是凡事有因果關係?是不是因已經決定了果?人有沒有自由意志?第一因是甚麼?
  • 世界的起源是甚麼?由甚麼組成的?地水火風、理氣?還是原子
  • 物體能否從虛無存在又從存在到虛無?

形而上學的分支[编辑]

相關條目[编辑]

註釋[编辑]

  1. ^ 參見《繫辭上傳第十二章(朱子周易之章節分目)

外部連結[编辑]