论语
| 论语 | |||
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| 全名 | 论语 | ||
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| 編集者 | 孔子門生及再傳弟子 | ||
| 注解者 | 何晏、皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠等 | ||
| 篇數 | 20篇 | ||
《論語》是一本以記錄春秋時思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。由孔子門生及再傳弟子集錄整理，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。今本《論語》是西漢末年張禹以《魯論》為主，結合《齊論》編成，共20篇，約1萬2千字。[1]
目录 |
[编辑] 結構
現存《論語》共20篇，492章。每篇篇名取自正文開頭，或“子曰”、“子謂”后首句的前二、三字。
- 學而第一
- 為政第二
- 八佾第三
- 里仁第四
- 公冶長第五
- 雍也第六
- 述而第七
- 泰伯第八
- 子罕第九
- 鄉黨第十
- 先進第十一
- 顏淵第十二
- 子路第十三
- 憲問第十四
- 衛靈公第十五
- 季氏第十六
- 陽貨第十七
- 微子第十八
- 子張第十九
- 堯曰第二十
[编辑] 爭議
孔子於《陽貨》提及「唯女子與小人為難養也。」這句話通常被認為是孔子推行大男人主義思想。然而有人指出此句後面尚有「近之則不遜，遠之則怨。」，專指「近之則不遜，遠之則怨。」的女子與小人。另一說認女子與小人為男女僕人。但最近亦有人提出，「小人」即為「兒童」、「小孩」的意思，所以這段話可以解讀為「養活一個家庭是很艱難的」。[2]近年，譚家哲先生研究《論語》思想，認為《論語》之編寫具有完整之思想結構。在譚之著作《論語與中國思想》中指出《陽貨》最後兩句話所闡述的，是人之主觀任性而為時，所表現出的虛假性。「唯女子與小人為難養也。」且「近之則不遜，遠之則怨。」之原因在於人因為情愛（女子）所致之任性，以及因為人眼見狹小（小人）而處處與人爭之不遜。此兩者因為從人心主觀且刻意的任性妄為，所以「唯」此二者「難養」。[3]
另孔子於《泰伯》中說：「民可使由之，不可使知之。」（「對於人民，可以放任他們，卻不能讓他們有智慧。」）批評者認該句為孔子推行愚民政策之例證。文化大革命時期這句話遭公開批判，且直到現在仍作為這句話的公認解釋。然而另有一種說法認為，這句話原文並無標點，而後人的句讀有問題，應為：「民可使，由之；不可使，知之。」（「有能力的人，可讓他們自由發揮；沒有能力的人，則要讓他們學習。」）按此說則孔子並非認同愚民政策。此二說迄今未能達成一致。[4]
[编辑] 歷代注解
- 三國 何晏《論語集解》
- 南朝 皇侃《論語義疏》
- 北宋 邢昺《論語註疏》
- 南宋 朱熹《論語章句集註》
- 清 劉寶楠《論語正義》
- 程樹德 《論語集釋》
- 楊伯峻《論語譯注》
- 錢穆《論語新解》
- 南懷瑾《論語別裁》
- 杜道生《論語注譯》
- 李炳南《論語講要》
- 王熙元《論語通釋》
- 楊樹達《論語疏證》
- 雅樂
-
何晏《論語集解》
-
朱熹《四書集注》
[编辑] 注釋
- ^ 魏崧《壹是纪始》作“论语一万二千七百字”。黄侃《手批白文十三经提要》说：“郑耕老作一万三（一作二）千七百字，欧阳公作一万一千七百五字。阮元校勘的《十三经注疏》本统计是一万二千七百字，此和郑耕老所说相同。”钱穆在《孔子与论语》一书说“其总字数，不出一万六千四百多字。”
- ^ 「唯女子與小人為難養也」辨析
- ^ 譚家哲，《論語與中國思想》，唐山出版社，2006年 ISBN 978-986-7021-18-2
- ^ 智識學術網──「民可使由之不可使知之」句意辨析
[编辑] 參考文獻
- Theodore de Bary (ed.), Sources of Chinese Tradition (Vol. 1), New York: Columbia University Press, 1999
- 金穀治譯注《論語》，岩波文庫，1999年 ISBN 4-00-332021-2
- 楊伯峻，《論語和孟子》，中國古代文化史講座，廣西師範大學出版社，2003年 ISBN 7563339388
[编辑] 外部鏈接
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