儀禮
《儀禮》為儒家十三經之一，內容記載著先秦的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳《儀禮》十七篇。另有《古文儀禮》五十六篇，已經遺失。
商、周時有名目繁多的典禮，素有“禮儀三百，威儀三千”之稱，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。秦始皇焚书后，《礼》已不传，只有高堂生能背诵[1]，漢代只剩《儀禮》十七篇，分为冠婚、朝聘、丧祭、射乡等四类。《仪礼》十七篇，除《士相见礼》、《大射礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》等四篇之外，其余各篇之末都有“记”。《丧服》一篇其下又有“传”，相傳是孔子门人子夏所作。漢代初只稱為《禮》，為禮的經，又稱“士禮”[2]。礼学家彭林先生分析说：“一般认为，高堂生把《仪礼》传给萧奋，萧奋传给孟卿，孟卿传给後蒼，后苍传给大戴（戴德）、小戴（戴圣）、庆普，这就是汉代的《礼》学的所谓五传弟子。但是，《史记·儒林传》所记，在萧奋之前还有徐氏，萧奋之《礼》当得自徐氏，徐氏与高堂生的关系不详。”
漢代五經中的《禮經》即為《儀禮》，“儀禮”一名最早出現在范曄所著的《後漢書》中。晉代正式稱《儀禮》，當時門閥為宗法需要，特別重視《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》等四篇记丧葬之礼。在唐代時“禮”為《小戴禮記》，後來才逐漸地轉變成現今十三經中的《三禮》。
汉代《仪礼》的传本有四种，即大戴本、小戴本、庆普本和刘向《别录》本。今《儀禮》所存文本為今文本。今文經只有十七篇。比古文經少三十九篇。《儀禮》與《周禮》、《禮記》，並稱「三禮」。今《儀禮》所存文本為今文本。
《儀禮》文字艱澀，內容枯燥乏味。但其来源甚古，详尽地记述了古代宫室、服饰、饮食、丧葬之制，犹如一幅古代社会生活的长卷。唐賈公彥撰《儀禮疏》十七卷，南宋時與鄭玄之註合刊為《儀禮註疏》。元人敖繼公《儀禮集說》一書。四庫館臣從《永樂大典》中輯出的宋代張淳撰《儀禮識誤》。胡培翚有《儀禮正義》。
[编辑] 注疏
[编辑] 注釋
[编辑] 外部链接
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
