因果

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《過去現在因果經》,日本,8世紀

因果是一個事件(即“因”)和第二個事件(即“果”)之間的關係,其中後一事件被認為是前一事件的結果。[1]

一般來說,因果還可以指一些列因和一個果之間的關係。任何可能對果產生影響的條件都可以是因。佛教和西方哲學家如亞里士多德在2000多年前就已經提出了因果。

法學[编辑]

大陸法系刑法學上,因果關係是結果犯構成要件要素

刑法學上關於因果關係的理論,大致有

  • 《條件因果關係」(又稱等價理論,德语Bedingungstheorie oder Äquivalenztheorie)、
  • 《相當因果關係》(又稱重要性理論,德语Adäquanztheorie oder Relevanztheorie)、
  • 《流行病學的因果關係》(又稱統計學的因果關係、機率論的因果關係,德语statistische oder probabilistische Kausalitätsmodelle

這三種理論,以及它們的變化版,例如:Engisch (1931)提出的《合法則的條件關係》(德语gesetzmäßige Bedingung[2]

三者當中,《條件因果關係理論》最早出現,稍後出現的《相當因果關係理論》在德國中華民國都曾同時是民法學 [3]刑法學 [4] 的通說,但今日這兩國的刑法學已回頭採條件因果關係理論的Engisch修改版:《合法則的條件關係》,加上《客觀歸責理論》;民法上則繼續使用《相當因果關係理論》。[來源請求]

根據當代大多數刑法學者的見解:

  • 《相當因果關係理論》其實包含了今日刑法學上所稱《(合法則的)條件因果關係》與《客觀歸責》兩個判斷階段,並且在規範性歸責要件的部分與刑法的《客觀歸責理論》大致相同、但仍有細微差異。
  • 《流行病學的因果關係理論》也可視為條件因果關係的修訂版,它以機率的概念取代條件因果關係理論中的因果「必然性」(機率可高可低,但在大數法則的支配下,長期期望值是穩定的),同時也是以機率概念來當作《合法則條件關係》的「法則」。

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]