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,中國古代漢民族對於外族的稱呼,最早可見於商代甲骨文與金文記錄中。是中國漢族神話及歷史中常見的「他者」代稱。中國上古史學專家許倬雲認為,後來中國中心論的四夷「蠻夷」,在古代並沒有野蠻的貶義,像神話中射下太陽的后羿一方面是文化英雄,另外一方面也是干擾夏政的夷人。「」字形像是「人方」[1],不同於「」的字形是「長面的人形,有雙手環握,雙足交疊。」[2]

歷代意涵[编辑]

許倬雲認為蛮可化华,华亦可变蛮,因為歷代夷狄和華夏并非完全對立而是有相互轉化的過程。[3]

上古/史前時期[编辑]

在古代並沒有野蠻的貶義,還是意指「仁者」,如孔子曾抱怨若中國不能待還不如去夷人的地方,因此許倬雲推測「在廟底溝二期文化時,位於今日黃河流域新石器時代居民,也許真的會羨慕山東地區的富庶生活與高文化水平」。[4]

許多在後世被認為是華夏族或漢族正統的帝王其實都是。如孟子說:東夷人,周文王西夷[5]

許倬雲認為,殷商曾是诸夏的“他者”。[3]

周時期[编辑]

由於周朝的封國制度其實是分封在各交通及戰略要地的城堡,而國則是指城圍護的駐防基地,周王室的號令只達城邑的“國”而城外即是鄉野,許倬雲主張國人(君子)与“野人”的差別是华夏与夷狄的区分,并無“君子”优于野人的文化意義。[6]

許倬雲認為,“楚秦吴越”是周人之“他者”。[3]

秦漢時期[编辑]

由於秦漢在中国本土建置郡县的行政體,和四夷诸群体之间除了有戰爭之外也有贸易的往來,[3]

參見[编辑]

來源[编辑]

  1. ^ 馮時. 彝族族稱與商代「人方」. 
  2. ^ 見p.30,「夏」的字形是「長面的人形,有雙手環握,雙足交疊。」許倬雲. 我者與他者: 中國歷史上的內外分際. Chinese University Press. 2009 [2012-10-26]. ISBN 978-962-996-415-3. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 肖春平. 许倬云:“中国”的身份危机与历史解题. 共识网. 2010-09-21 [2012-10-26]. (原始内容存档于2013-01-25). 
  4. ^ 見p.31,許倬雲. 我者與他者: 中國歷史上的內外分際. Chinese University Press. 2009 [2012-10-26]. ISBN 978-962-996-415-3. 
  5. ^ 【孟子】卷八 離婁章句下, 孟子曰:「舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。文王生於岐周,卒於畢郢,西夷之人也。地之相去也,千有餘里;世之相後也,夭有餘歲.得志行乎中國,若合符節.先聖後聖,其揆一也。」
  6. ^ 許倬雲. “中国”概念与其经济接口. 网易历史. 2009 [2012-10-26].