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定言令式

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定言令式,是德意志哲学家康德在1785年出版的《道德形而上学的基础》(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten)一书中所提出的哲学概念。

康德认为,道德完全先天地存在于人的理性之中。只有因基于道德的义务感而做出的行为,方存在道德价值。因心地善良而做出的义举,或是因义务而做出的德行(譬如军人因救灾而牺牲),都不能算作真正有德的行为。道德应当,而且只应当从规律概念中引申演绎而来。尽管自然界中的一切事物都遵循某种规律,但只有理性生物(人)才具有按照规律的理念而行动的能力(自由意志)。就客观原则对意志的约束规范而言,其命令尽管是强制的,但同时也是理性的。这种理性命令的程式,就叫作“令式”。

令式有两种。如果某种行为无关于任何目的,而出自纯粹客观的必然性,那么这种令式才是“定言令式”。如果行為是實現目的的手段,則被康德称为“假言令式”。

康德认为,定言令式总是先天综合的。

康德在道德形而上学的基础中表明,定言令式為先驗的自由的理性基於自律即「意志在一切行為中對於自己是一項法則」為自己所立的法則,其表現出的原則即為「除非你的格律也能將自己視為一項普遍法則,否則不要依之而行動」,其內容即為定言令式且亦為道德的法則。

形式[编辑]

  • 第一形式:只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。
  • 第二形式:行動時對待人性的方式是,不論是自己或任何一個他人,絕對不能當成只是手段,而永遠要同時當成是目的。
  • 第三形式:因此,每一個理性的存在者都必須通過他的準則表現出來,他總是作為一個普遍領域的立法者。

在《道德形而上学的基础》中所舉之應用實例[编辑]

如果我們已先上升到純粹理性底原則,並且達到完全滿意底程度,則這樣下降到通俗概念,的確是極可稱許之事;而這表示:先在形上學底基礎上建立道德底學說,到它確立之後,再藉通俗性使人接受它。

——康德,《道德底形上學之基礎》(李明輝譯)

在《道德形而上学的基础》的論述中,康德認為,道德不能也絕不能以經驗為基礎而建立,且絕不能混入任何經驗的成分,但將已經確立的法則應用到經驗之中,確實有助於通俗的理解,為此,在書中亦舉出四個實例。

書中的四個實例分別對應了對應了四種義務類型,不為結束痛苦而自殺為對己完全義務,不為了貸款還不出來的錢說謊為對他人完全義務,不荒廢自己的天賦為對己不完全義務,不在有能力時不幫助他人為對他人不完全義務,其中完全義務中不能執行的準則是自相矛盾,無法普遍化的的,因此完全義務應當被嚴格的遵守,而不完全義務中的準則雖能被普遍執行而無自相矛盾,我們(純粹實踐理性的有理性者)卻不會意願這項準則普遍化,因此其屬於廣義而言的義務。

自殺[编辑]

以定言令式的第一形式檢視[编辑]

若出於自愛而為了結痛苦而自殺,則同樣的自愛會去推動生命的進展,因此這項準則便已自相矛盾,絕不可能成為普遍法則。

以定言令式的第二形式檢視[编辑]

既然自殺是為了逃避痛苦著個目的,那自殺這件事必是把應被當作目的的人性(自己的人性)只當作逃避痛苦的手段,此即違反第二形式。

說謊[编辑]

荒廢天賦[编辑]

不幫助他人[编辑]

參見[编辑]

参考资料[编辑]

勃特兰.罗素:《西方哲学史》(商务印书馆,2003年版,何兆武、李约瑟译)第二十章,第二节

H.S.Reiss, (1991) Kant: Political Writings p.131-136

外部链接[编辑]