刁包
刁包 | ||
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籍貫 | 北直隶祁州 | |
族裔 | 漢族 | |
原名 | 基命 | |
字號 | 字蒙吉 | |
出生 | 萬曆三十一年(1603年) | |
逝世 | 康熙八年(1669年) | |
出身 | ||
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著作 | ||
《潜室箚记》二卷 |
刁包(1603年—1669年),原名基命,字蒙吉,号文孝先生,晚号用六居士,直隶祁州人。明天启七年(1627年)中举人。
理念
刁包是明末清初的著名易学家,创立了用六学派,著有《潜室箚记》二卷、《易酌》十四卷、《辩道录》四卷、《用六集》十二卷,辑为《斯文正统》十二卷[1]。刁包对阳明学提出深切的反省,主张以读书、穷理纠正王学只谈良知本体,同时亦将读书、穷理归本于心,并肯定朱子朱子心具众理的主张。因此刁包所说的「心」、「心学」,和阳明心学不同,源自朱子心即理的系统。[2]
轶事
肖像拜圣贤
约在 1658 年间,刁包因读到《高子遗书》而敬仰高攀龙的学问,于是在家中设牌位祭拜高攀龙。刁包说道:“先生(高攀龍)若乘我悱而發之,舉數十年疑團魔障渙然冰釋,渾忘手舞足蹈,彷彿弄月吟風。嗣是特為位祀先生,朔望焚香展拜。或有愧心惰行,必稽首自責於先子暨先夫子之前,私心慰幸,竊比於七十子之服孔子。”从刁包朔望焚香展拜、在先子与先夫子木主前自责的行为,可看出其对待这位跟自己没有血缘关系的先儒,与对待自己的祖先同样尊敬。[3]
参考资料
脚注
- ^ 楊自平. 世變與學術:明清之際士林《易》學與殿堂《易》學. 台湾: 國立臺灣大學出版中心. 2012: 464. ISBN 9789860333923.
- ^ 楊自平. 刁包《易》學的思想基礎及治《易》立場與作法. 臺大中文學報. 2011-06, (34): 263–303 [2020-07-04]. ISSN 1013-2422. doi:10.6281/NTUCL.2011.34.07. (原始内容存档于2020-07-04) (中文).
- ^ 呂妙芬. 明清士人在家拜聖賢與修身的關係 (PDF). 2008年3月30日 [2020年7月4日]. (原始内容存档于2020年7月4日).
文献
- 永塔等:《四庫全書總目》上册,卷六,頁36;卷三十七,頁314;卷九十七,頁822;卷一八一,頁1632;卷一九四,頁1767。
- 言语不苟,取予不苟,出处不苟——刁包 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 张循:“求同” 与“存异”: 明清之际儒学社会性格的转变 (页面存档备份,存于互联网档案馆)