五营神将
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五营将军,或称五营神将、五营元帅、五营神军、五营兵马、五营旗等,简称五营,在村落的东西南北方位建立祭祀护法神的小祠,以作为保护庙境或村庄。
渊源
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五营信仰是道教以至于民间信仰的重要一环,台湾民间信仰中的神明结构,其创作模式一以传统帝王的君主制政体为范本, 自有一套分工精细、组织严密的神政体系。
最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高统治者,下设文职与武职两大官系;武职官系又分为“情治系统”和“军事系统”两支,前者如城隍组织,掌管三度空间的秩序维护,后者则包括天兵(36天罡)、地兵(72地煞)和五营神兵,专责担负阴阳两界的作战防御。如果说合称为“神军”的天兵、地兵是中央军的话,那么五营神兵就是地方的防卫部队了。
台湾因系移民社会,信仰沿袭原乡中国大陆,自是承袭这套五营信仰于生活中;不过,后来也因地制宜,逐渐在地化,形成台湾民间信仰的重要元素,尤以和王爷信仰、城隍信仰与聚落(庄头;自然村落)的结合,更突显台湾五营信仰的本土化。
“五营旗”不但是内五营的主要象征物,表示“五营兵马在此”,同时也是法师或乩童调营遣将的作法信物,通常与“五宝”搭配使用。
部署
[编辑]2007年陈桂兰《台湾民宅的辟邪物》提及五营神将名字为“张萧刘连李”,分别是东营营长张基清,南营营长萧其明、西营营长刘武秀、北营营长连忠宫、中营元帅李哪吒。
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五营分为“内五营”和“外五营”,即是在五个方位布署的营阵,其设置有大有小、有广有近。大者、广者有以乡间村落为单位,于村头村尾之五方各设置一营;其次以宫庙为单位,在宫庙五方各设置一营;小者、近者为集中设置一处代表五营,于庙埕建有五营厝,也有在部分宫庙坛上安置五营旗。
型态
[编辑]台湾的五营最常以五营斗的形式呈现,内置青、红、黑、白、黄五支旗子象征五营,并设有五营将领之人偶造像,中置令牌代表主神。简单的为一栋红色方形带屋檐的1.2~1.6米高房子。较大的会带有装饰物,或摆设桌椅茶水,甚至接电装上神明灯。也有单纯使用神位、神图、符咒、令牌、小神像、木偶头像等作为象征的。
- 令牌:三角尖顶的长方木牌,上绘蟒龙图或套上龙图绣套,上书主神尊称,有如王令,象征主神,一般都插立于斗座之中央。
- 五营旗:亦称五方旗、五色旗或营首旗,是依五营五色而设的三角旗帜,各旗皆载明该营的元帅之称号、士兵与战马数目,通常依方位插于斗座四方。
- 五营首:亦是依五营五色而设的小木偶头像,一般都是人首鍼身,也有着布袋戏装。其配置各庙不一,有四种齐备者,亦有两种或三种安奉者,亦有单一种安奉者。[3]
五营主神 | 方位 | 代表色 | 代表神兽 |
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张元帅 | 东营 | 青色 | 青龙 |
萧元帅 | 南营 | 红色 | 朱雀 |
刘元帅 | 西营 | 白色 | 白虎 |
连元帅 | 北营 | 黑色 | 玄武(龟蛇) |
李哪吒 | 中营、中坛 | 黄色 | |
注:以上为台湾五营常见布置,但随着地方不同,五营可能会有其他细节的差异。[4] |
图辑
[编辑]-
五营神将东营
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五营神将西营
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五营神将南营
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五营神将北营
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五营神将中营
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一处五营旗座
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特殊炮弹造型五营(嘉义县布袋镇菜铺里圣天宫)
相关条目
[编辑]参考资料
[编辑]- 黄文博《台湾民间信仰与仪式》