馬太福音第11章
《馬太福音》第11章是《新約聖經·馬太福音》的第十一章，共30節。
內容[編輯]
在馬太福音11章，記載施洗約翰被囚禁在監牢裡，派門徒帶話給耶穌，「那要來者是你麼？還是我們該期待別人？」[1]，想要激動耶穌採取行動，救他出監。但是耶穌並沒有按照約翰的願望為他行動，卻鼓勵他不要因此絆跌，繼續走命定的道路，使他能夠蒙福[2]。
施洗約翰的門徒走後，耶穌對群眾稱讚施洗約翰在曠野為基督作見證時，並不是一個軟弱的人，如同被風吹動的蘆葦或「王宮裡穿細軟衣服的人」[3]，。 並且見證，施洗約翰大過舊約時代的眾先知，但是同時又說，「在天國里最小的比他還大」[4]。聖經恢復本的註解說，人的大小在於他和基督的關係。在施洗約翰以前的眾先知，只是預言基督要來，但施洗約翰見證基督已經來了。眾先知期望基督，但約翰看見基督。因此，約翰比眾先知都大。不過約翰沒有復活的基督住在他裡面，但是國度的子民卻有基督住在他們裡面。施洗約翰只能說，基督在這裡，但是國度的子民卻能說，「我活着就是基督。」[5][6]。眾先知和律法的舊約時代，已經結束於約翰的來到[7]。
在馬太福音11章16～17節，記載耶穌感嘆當時頑固的世代：聽到恩典的福音並不喜樂（「吹笛不跳舞」），要求悔改也不因罪憂傷（「哀歌不捶胸」）。 約翰來領人為罪憂傷悔改，沒有胃口吃喝；反對的人就說，他有鬼附着。而基督來，和稅吏、罪人同吃同喝，又被人攻擊為「貪食好酒」。耶穌責備3個他曾行過異能卻沒有悔改的城：哥拉汛、伯賽大和迦百農，稱在審判的日子，將受到比推羅、西頓、和所多瑪更嚴厲的懲罰。
在馬太福音11章28～30節，耶穌呼召勞苦擔重擔的人到他那裡去得安息，隨後又啟示，得到安息的路就是效法他的柔和謙卑：面對一切的敵對不加抵抗，面對一切的棄絕不為自己作什麼，也不盼望為自己得什麼，只以父的旨意為滿足，如此，無論環境如何，心裡都會有安息。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的[8]。
解經學研究[編輯]
關於施洗約翰與耶穌[編輯]
一些聖經學者認為，馬太福音11章3節中記載的事件，表明約翰在本人身系囹圄的情形下，又聽說猶太人拒絕耶穌的消息，導致信心動搖[9]。但是也有學者對此有完全不同的解釋，認為此處施洗約翰的話，並不表示他對基督有所懷疑，而是本來他期望耶穌能夠拯救他出獄，但是聽說耶穌在外對無關的人行了眾多的神跡，例如瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活等等，卻不為他作任何事，他不再忍耐，於是打發門徒以問題來激動耶穌：「那要來者是你嗎？還是我們該期待別人？」。耶穌的回答表明他希望約翰不要因未照他的期望為他採取行動而絆跌[10]。
關於神跡的寓意解經[編輯]
有些聖經學者對5節所提到的各種神跡進行寓意解經，認為瘸子象徵不能行走神的道路者，他們恢復行走的能力，象徵信徒可以憑獲得的新生命行走；痲瘋象徵背叛，他們蒙潔淨象徵從背叛中蒙拯救，成為順從基督的神國子民；聾子象徵不能聽見神的人，他們恢復聽力象徵信徒能夠聽見耶穌的聲音；死人象徵死在罪中、不能接觸神的人，復活象徵得到重生的信徒可以憑他們的靈與神交通；窮人象徵沒有基督、沒有神的人，他們接受福音，就可以在基督里成為富足[10]。
多數聖經學者都指出，馬太福音11章5節中所提到的神跡，應驗了以賽亞書61章1節的預言。
參考文獻[編輯]
外部連結[編輯]
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