從百草園到三味書屋

《從百草園到三味書屋》是魯迅一篇回憶散文，收錄於散文集《朝花夕拾》中。作品於1926年9月18日寫成，最早發表在名為《莽原》的半月刊。

本文被收選為中國大陸中學語文課文。

內容

《從百草園到三味書屋》主要講了魯迅從小時候在他家後邊的一個叫「百草園」的園裏玩樂，到他進入三味書屋的故事。

「三味」的說法

三味書屋塾師壽鏡吾次子壽洙鄰曾解釋說：「三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出於何處，已難查找。」後來有探究到宋代李淑《邯鄲書目》所言：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」，認為「三味」可能出自於此。魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。但仍有不少人對此持質疑態度：像壽鏡吾這樣一位飽學秀才——「本城中極方正、質樸、博學的人」（見魯迅《從百草園到三味書屋》一文），怎麼會用「餚饌」、「肉醬」之類來形容讀書？，如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。

同時，壽鏡吾之孫壽宇先生認為：「這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。」他在所著文章中講道：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」，「布衣」就是老百姓，「布衣暖」就是甘當老百姓，不去當官老爺；「菜根香」就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不嚮往於山珍海味的享受；「詩書滋味長」就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。「這第一點『布衣暖』非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。」壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：「這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為『三味』精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。」

此外，有人認為是借用了佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨着佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「個中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。 也有人認為是《三國志·董遇傳》中的三餘：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」後來改成了「三味」，也有考證「三餘」為「公餘、飯余、茶餘」的，但此種假說也質疑不斷。

參見

• 老舍