討論:撒拉族
優秀的民族：撒拉爾
[編輯]土庫曼人是土庫曼斯坦的主體民族。撒拉爾人就是來自土庫曼斯坦。在中國叫撒拉爾，在土庫曼斯坦就叫土庫曼族，其實是一個民族的兩種叫法而已。在阿塞拜疆、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、北高加索、阿斯特拉罕地區及許多城市也有分佈。另有部分分佈在阿富汗、伊朗、伊拉克、約旦、土耳其、敘利亞、以色列等西亞國家。屬歐羅巴人種與蒙古人種的混合類型。使用土庫曼語或撒拉語，分成多種方 言，屬阿爾泰語系突厥語族。土庫曼人和撒拉爾一直保持着氏族制度，部落的社會基層組織是「烏魯克」（即家庭公社）。宗法關係在土庫曼人的社會和家庭生活中佔着統治地位，嚴格地保持着部落、氏族的劃分，每個部落或氏族各有自已的首領，掌管部落公共事務和農業等，實行氏族外婚制。土庫曼人和撒拉爾人以狼作為氏族圖騰標誌 。土庫曼斯坦，阿富汗和伊朗的土庫曼人仍保留着傳統的部落之分，東遷並定居在哈薩克斯坦南部和烏茲別克斯坦費爾干納地區的幾個不同部落的土庫曼人已經融合為一個新部－努熱塔部。在卡拉卡爾帕克斯坦沿阿姆河沿岸則分佈着土庫曼人的克孜爾部。被土爾扈特人從曼吉什拉特半島驅逐到北高加索的三個土庫曼部 落基本保留原有的部落關係。西遷至中東國家的土庫曼人已經基本喪失部落關係，僅有敘利亞一地的愷加部土庫曼人保留着「烏魯克」的部落傳統，此外東遷到中國青海的土庫曼人撒魯爾部後裔，撒魯爾部土庫曼人在中國叫做撒拉族，撒拉族也有着類似「烏魯克」的"阿格乃"和"孔木散"家族組織，不過在中國解放以後,撒拉族傳統的「孔木散」逐漸分化了，失去了原有的社會意義。
撒拉爾有自己的語言和文字，不過最近一世紀以來，由於人們對自己文化的不重視 ，撒拉爾文字在民間漸漸消逝，未能全面普及，只被少數學者所了解。近年來隨着撒拉爾人的生活水平的提高，人們又對撒拉爾文字重視起來。現在很多撒拉人都在為文字復興而努力。
撒拉爾優秀青年khan。mohanmad（中文名韓學文）就是文字復興的倡導者與參與者。他積極參與各種文字交流活動，旨在為撒拉爾人創造更好的明天。—以上未加入日期時間的留言是於2012年4月24日 (二) 02:09 (UTC)之前加入的。
韓有文
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雲章兄：
托真主洪福，士宏女士及公子抵迪探望楊母。時值開齋節，楊老太攜士宏、孫兒光臨寒舍，帶來兄長問候，驚喜萬分，愉快異常。
遙想民國三十八年秋末，南梁拱別，各自東西；蹉跎歲月，斗轉星移，轉眼近四十春秋。時光如電，你我都由不惑而達耄耋。喜聞兄長依然身心健康，步履輕捷，食宿有序，令人羨慕喜悅不已。
提筆忘懷，心潮起伏。憶抗戰狼煙熄滅，率師西進；馬不停踢，人不下鞍；晝行夜宿，百日抵疆；抗外來侵略，保中華疆土；盛事空前，功勳卓著；後人師表，日月同輝。
後來，雖兄弟東西，各有千秋。然思念之情，久久不忘。隔海相望，不能鞠躬言歡，同寺禮拜，使人心緒不寧，實為憾事也。
四十冬夏，匆匆如煙。紅山依存，綠樹成蔭；老滿城殘牆盡除，新樓房交錯林立。如今迪化老城東西南北門痕跡難辯，東從歐亞機場，西至妖魔山下，南從南梁山坡，北至小地窩鋪機場，方園百里，道路四通八達，商店琳琅滿目。昔日荒涼戈壁，今日欣欣向榮。兄長若有方便之時，當可信步漫遊。弟當跟隨左右，詳為介紹。
弟仍每日五次禮拜，跪敬真主。飯量不減，精神爽健。若能兄弟相見，握手言歡，乾淨歸天而心滿意足矣！
願真主保佑，深深的賽來木。
弟雲卿
一九八八年六月十日
（編者註：馬呈祥字雲章，韓有文字雲卿）
2013年5月30日 (四) 21:11 (UTC)