法云寺 (台北市)

台北法云寺
法云寺正门照
基本信息
位置	台湾台北市新生南路
例祭	农历四月八日
建立时间	1959年

法云寺，位于台湾台北市新生南路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该庙宇兴建于1959年，为位于台北大安区的公寓式建筑庙宇。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月八日浴佛节。

開山方丈:釋戒德(1908～2011)/釋默如(1906～1991)

默如老和尚自述年表：

民国前六年出生。

著者法名默如,俗姓吴,江苏东台人。

民前数年间,承受家庭教育,并就私塾读书,于四子儒典,专攻研习,略有心得。

民国三年夏,于江苏东台如来庵出家。

民国四年以后十年间,于披剃常住,练习仪礼规则,应酬法事;研习楞严法华诸经。

民国十四年春,于金陵大宝华山受戒

民国十五年间,于扬州高旻寺,宁波天童寺学禅。

民国十七年,于常熟法界学院肄业。

民国十七年春,于杭州佛教师范肄业。

民国十七、十八年,于厦闽南佛学院肄业。

民国十九、二十、二十一年,于闽南佛学担任佛学讲师。

民国二十二年,于奉化雪窦寺阅览藏经。

民国二十三年,于金陵寺佛学院讲学。

民国二十四年,于常州天宁寺禅观。

民国二十五年,于镇江竹林寺讲学。

民国二十六年至三十四年,于常州天宁寺任教、阅经,有时至各地宏法,并从事写作佛学论文等。

民国三十五年春至三十七年冬,接任常熟宝严寺方丈。并曾讲说金刚仁王二般若经。

民国三十八年春,于基隆灵泉寺讲学。秋,于新竹灵隐寺讲学。

民国三十九年、四十年,于基隆灵泉寺,阅经写作。并于汐止弥勒内院担任临时佛学讲座。

民国四十一年春,于基隆佛教居士林讲菩萨学处,兼授皈依。并在基隆净因寺讲十善业道 经,兼授皈依。夏四月,于基隆中台行三楼讲大乘起信论。同时,担任基隆佛教讲堂导师, 台中菩提树出版社编辑委员。并受中国佛教会聘请为弘法委员。

民国四十二年,新北投人生杂志社,聘请为编辑委员。

民国四十三年,于台北县新店竹林精舍自修,并受中国佛教会聘请,为中国佛教月刊编撰委员。

民国四十四年,于基隆灵泉寺春戒中,担任尊证兼授经;台中宝觉寺冬戒,受聘为授经。

民国四十五年春,于台北法华寺讲普门品。夏,于竹林精舍讲圆觉经。

民国四十六年夏,于竹林精舍讲金刚经,并受觉世旬刊社聘为顾问。

民国四十七年,中华大藏经会聘为委员,中国佛教会聘请为教育文化委员。冬,于台北市 购置新生南路房屋一幢,以作修学之用。

民国四十八年,于台北法云精舍为导师,讲弥勒上生经、药师经。并受聘为屏东东山寺五 成期中教授阿阇黎。

民国四十九年,春二月,应马来亚佛教总会请,由台北乘机经过香港演讲佛法,转达星马 这留六个月以上,弘法足迹,几遍及星马各重要城市,或作专题演说,或作经论讲解。秋 七月间,由马返台,途经香港时,接到台北善导寺邀请住持书,回国后,再三坚持未获许 可。八月间,接任善导寺住持,讲金光明经空品。并当选中国佛教会理事。

民国五十年夏,辞退善导寺住持。冬,于法云精舍弥陀七期中,讲净土生无生论。

民国五十一年夏,于法云精舍讲无著十八住论。冬,讲佛说阿弥陀经。

民国五十二年春,于法云精舍讲弥勒下生经;并游行宝岛中南部各地宏法,途经屏东、高

雄、台中等地,概作佛法演讲或作经论解说。夏,于法云精舍讲般若心经;秋,主持地藏

法会,宣讲地藏本事。

民国五十三年,客冬印行之普贤行愿品论,分赠国内外人士,以结法缘。

民国五十四年至五十六年,于法云精舍阅读禅诵外,写作有关大乘三系之论丛。 民国五十七年,设计改建法云精舍,工程完成后,更名为法云寺。

民国五十八年,改建法云寺,迁住新店妙法寺,协助戒德法师整理该寺。

民国五十八、九年,全力监督法云精舍改建工程,颇费心力。尤其资金有限,深惧工人刁难,垂成功败。

民国六十年春夏间,于法云寺三楼顶上,增建砖造客室约十余坪,启建药师法会,四方踊而来,听法者众。

民国六十一年,年前聘香港王泰生雕塑释迦药师弥陀三宝大佛,于本年正月间运抵法云寺 后,启建药师法会,开示法要。入夏,法云寺地下室,上年防水工程未善,发生泄漏,地 平之四壁之水磨石子全部打毁,重新加铺水泥方砖及马赛克,用奉地藏殿,设供莲位之用。 秋间,检出自作占察善恶业报经论(民四十七年刊载于海湖音中)、八识规矩颂笔说(原刊 载于觉生月刊,从十四期连续登出,民四十一年,编印于菩提树丛内),审核原文,略事 校阅,交付左营陈水景,陈心德二居士刊登,以资流通法化。

民国六十二年春,有郑、谢二女士特由高雄远道亲来台北求授皈依,赐予法名仁俊、仁杰。

三月间,隆泉法师圆寂,修设水陆大斋,主法内坛。夏秋间,审订增删往年发表有关大乘 三系各篇,加入文思论一章,合并订名为大乘三系丛论一书,刊行问世。

民国六十三年,春,主持法云寺药师佛七,讲药师经。夏秋间,于高雄大观音山阅读四论 宗章疏,及律中有关信用物等撰作(发表五戒应用护衣论)。冬,于外双溪圆明庵主法水陆内坛。当时传闻台北议论寄戒情事,中佛会接到该案后,一致任为非法严加取缔,乃秉 于正义,维护根本佛制起见,相应为文权邪显正,以净僧团而续慧命!

民国六十四年,继续住于大社大觉寺。

民国六十六年、六十七年,仍住大觉寺。综计在大觉寺四年半以上。于此期间,重在阅读, 台贤禅律,性相空有,皆曾披寻研义。每日寺中早课必到,午后随众每日沐浴,四时起身, 九时就寝,倦则提神跑香,劳则静坐安养,有时写作,以抒心思。

民国六十六年,应请创建高雄市右昔复古寺,自任创建人及管理人。

民国六十七年后,经常住台北法云寺。

民国六十八年后,至七十三年间,息影台北,如复古寺,有需者之前去,余皆在台北为多, 因法云寺原为自购,着手登记,捐献寺庙,化私为公。

民国七十四年春,游印度、参礼佛陀八大胜地,秋因胆结石开刀。

民国七十四年,整编瑜伽戒疏,夏患白内障,手术。

民国七十六年,台中善光寺水陆主法,台南市的讲堂公推为导师。栖霞精舍月基法师示寂, 星云法师请去主祭说法。

民国七十八年虽有微小病痛精神仍能挣扎,校对排版之默如丛书。并在五股宝缬寺高雄龙湖庵二处水陆道场,主法内坛。

默如长老得病因缘事略:民国八十年四月十八日(阴历三月四日)晚上八时阴雨,长老独上 三楼顶收衣服时,因旋风反锁安全门外,无路下楼,乃设法冒险试越邻居二楼窗户雨棚 塑胶护架,不幸跌下一楼地上成伤,经邻居发现送医治疗月余、因肺部并发症再转国泰医院加护病房医治,因病情好转,老法师自知时至无病苦并命准备出院,故经医生核转 一般病房续医,不料于八十年六月二十一日(古五月初十日)亥时,见佛接引三称佛号归西 成佛,法弟、徒孙、信徒等众均围绕赞佛顶礼,同盼乘愿再来宏法渡众。

参考文献

• 台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局

• 默如老法师传略