三礼

《三礼》，即《仪礼》、《周礼》和《礼记》。此名称始于东汉郑玄^[1]。

在西汉初年“礼经”原本是对《仪礼》的专称，东汉郑玄把《仪礼》、《礼记》、《周礼》列为《三礼》，并对《三礼》进行注解，撰有《三礼注》，唐代时“《礼经》”为《小戴礼记》，后人才逐渐称《礼经》为《三礼》^[2]。

礼经向来难读，其语言古奥，文辞简略，素以难治著称，^[3]例如礼经中的许多宫室的建筑结构、尺度等往往未曾涉及，且“历代屡更，渐非其旧”，以致于读礼之时，想像天子及诸侯之宫室，往往形成空中楼阁。

乾隆初年下诏开三礼馆，以为“《礼记》一书，尚未修纂。又《仪礼》、《周礼》二经，学者以无关科举，多未寓目。”随着清廷异族统治秩序的渐趋稳固，加强礼制建设成为迫切之举，至乾隆十九年（1754）《三礼义疏》定本刊刻，前后历时十九年，堪称一时盛举。

参考资料[编辑]

^ 最早《尚书·舜典》已有三礼之名：“咨！四岳，有能典朕三礼。”汉代孔安国注：“三礼，天地人之礼。”，《隋书·礼仪志一》：“唐、虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故书云命伯夷典朕三礼。”
^ 皮锡瑞《经学通论》述：“三礼之名，起于汉末，在汉初但曰礼而已，汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰礼经，合记而言，则曰礼记，许慎、卢植所称礼记，皆即仪礼与篇中之记，非今四十九篇之礼记也，其后礼记之名，为四十九篇之所夺，乃以十七篇之礼经，别称仪礼，又以周官经为周礼，合称三礼，盖以郑君并注三书，后世盛行郑注，于是三书有三礼之名。”
^ 黄侃《礼学略说》提及： “礼学所以难治，其故可约说也：一曰，古书残缺；一曰，古制茫昧；一曰，古文简奥；一曰，异说纷纭。”