數論頌
《數論頌》（梵語：सांख्यकारिका, Sāṁkhyakārikā）是印度哲學中數論派的主要文獻，是該派現存的最古老文獻。[1]其所作具體年代不明，但從其漢譯《金七十論》的譯者真諦（公元499-569年）的生卒年來看，《數論頌》的成書年代絕不會晚於公元569年。[2]有人認為是在公約4世紀左右成書，其作者傳統上認為是自在黑（活躍時間在約公元350年左右）。[3]
《數論頌》共有72頌（śloka），不過原本可能只有70頌。[4]據《數論頌》文中自述，作者的思想源自智者迦毗羅，其後傳至阿修利（Āsuri），再傳至般屍訶（Pañcaśikha），「般屍訶傳與褐伽，褐伽傳與優樓佉，優樓佉傳與跋婆利，跋婆利傳與自在黑，如是次第。」[5]
內容
[編輯]《數論頌》中包含了數論派的主要理論「二元二十五諦」，即認為認為世間事物及人生現象均是由兩個實體相互作用、結合後，從而轉變出來的，即「自性」（prakṛti）和「神我」（puruṣa），稱之為「二元」，而神我作用於自性時，自性內部就開始變化，逐步演變出各種世間現象，即「二十五諦」（pañcaviṃśati-tattva）。這種說法屬於印度哲學史上典型的轉變說理論。[6]《數論頌》認為，當人認識辨別出了事物形成的本來面目時，各種事物回歸自性，自性和神我各自獨存，人就能跳出輪迴，獲得解脫。[3]
注本
[編輯]《數論頌》主要有五種注釋本：
- 其一是喬荼波陀所作的《喬荼波陀注》（Gauḍapāda-bhāṣya，約7～8世紀出現）[1]；
- 其次是《金七十論》，作者不詳，公元6世紀由真諦法師譯為漢文，其原文梵本已不存，僅存漢譯[6]；
- 《道理之光》（Yuktidipikā），約公元6世紀出現，作者不詳，其中世抄本於20世紀中葉被發現[7]；
- 《摩特羅評註》（Māthara-vṛtti，8世紀左右出現）[3]
- 《明諦論》（Tattva-kaumudī，9世紀婆察斯巴蒂·彌尸羅所作）[3]
參考資料
[編輯]- ^ 1.0 1.1 Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, ISBN 81-208-0503-8, pages 146-153
- ^ Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, ISBN 81-208-0503-8, page 4
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 《中國大百科全書》第三版網絡版中的條目：《數論頌》（簡體中文）
- ^ Gerald James Larson (2011), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120805033, pages 146-147
- ^ 《金七十論》
- ^ 6.0 6.1 《中國大百科全書》第三版網絡版中的條目：《金七十論》（簡體中文）
- ^ Albrecht Wezler and Shujun Motegi (1998), Yuktidipika - The Most Significant Commentary on the Såmkhyakårikå, Critically Edited, Vol. I. Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ISBN 3-515-06132-0
