典論

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典論,是三國時代曹丕有關政治、文化的一部學術論著,全文共有22篇,全書大概在宋代亡佚[1],現在只存《自敘》、《論文》、《論方術》三篇。當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品,被南朝蕭統選入了《昭明文選》。 [2]

著書背景[编辑]

争嗣[编辑]

根據史料記載,曹丕與父親曹操卞太后關係不及弟弟曹植杨修等人又不斷稱讚曹植之文采,皆不利曹丕争嗣。因此曹丕藉此書使曹操另眼相看。

振興文學地位[编辑]

建安以前,文學地位並不獨立。當時,揚雄竟斥漢賦為「童子雕蟲篆刻」(《法言·吾子》,曹植也認為「辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也。」[3]
曹丕典論呼籲作家要以古代聖賢「不以隱約而弗務,不以康樂而加思」為榜樣,努力改變目前這種“貧賤則懾於飢寒,富貴則流於逸樂”的精神狀態,培養自己具有一種脫離功名的心態。曹丕以「經國之大業、不朽之盛事」稱頌詩賦,使文學趨向自覺的深刻表現。

內容[编辑]

篇目[编辑]

典論》的篇目都是以二字命題的,如《姦讒》、《內誡》、《酒誨》、《自敘》、《論文》等等。這是兩以來的通則,如揚雄的《問神》、王充的《對作》。

作家的个性与作品的风格[编辑]

曹丕在典論中对“建安七子”进行评论,指出各的长处与短处。

论述文学[编辑]

曹丕提出作家的氣質不同會導致作品的風格有異,亦即「文氣」的概念。
原文為「文以氣(指才氣,即個性)為主,氣之清濁有體(有本質根據),不可以力而致(努力勉強求得一致」。[4]

批判文人[编辑]

他指出有两种错误态度要不得:

  1. 「贵远贱近,向声背实」,这就是尊古卑今的观点。他重新提出东汉桓谭的意見。
  2. 「文人相輕 ,自古而然」是他自己的創見。 曹丕從歷史發展的角度指出文人互相貶損的弊習,分析了造成這種局面的原因,並且為文人之間的相處指明了正確道路。

歷史記載[编辑]

根據《三國志》及《魏書》記載,曹丕寫成《典論》以後,“集諸儒於肅城門內,講論大義,侃侃無倦”。[5] 胡衝《吳歷》亦夫提到曹丕「以素書所著《典論》及詩賦孫權 ,又以紙寫一通與張昭[6]。 《魏志》又記載,後來魏明帝太和四年二月戊子,「以文帝《典論》刻石立於廟門之外”及大學,共有六碑」[7]。表明曹丕自己及其後人都很重視這部《典論》。

《典论》一书在宋代已佚,今存《白叙》、《论文》两篇。严可均《全三国文》辑有《典论》佚文,清人孫馮翼有典論輯本,刊入《問經堂叢書》,另黃奭漢學堂叢書》亦有輯本。

爭議[编辑]

有人認為此書寫於曹丕太子時期的建安二十二年至建安二十四年,其中太子時期說影響最巨, 張可禮劉知漸李澤厚夏傳才等人皆主此說。其證據主要有: 第一,《典論・論文》中提到「融等已逝」,說明此文寫於建安七子去世之後, 即建安二十二年之後。第二, 由魏國昭烈將、開陽侯卞蘭的《贊太子賦》,可知《典論》 在曹丕當太子時已經問世。 [8]

但同時有人認為「上有天子,下有乃父曹操在國位」,對於他能否制定「國策法典」,有所保留。 [9]

参考[编辑]

  1. ^ 中國古籍全錄
  2. ^ 中國古代文學要籍簡介
  3. ^ 《與楊德祖書》
  4. ^ 中國古代文學要籍簡介
  5. ^ 三國志
  6. ^ 《吳歷》
  7. ^ 《魏志》
  8. ^ 信陽師範學院中文系報
  9. ^ 曹丕的《典論》是一部怎樣的典籍呢?