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我閱讀了新文化運動條目，似乎「民主及科學」只是運動期間《新青年》雜志的口號，而運動本身對於民主及科學沒有什麼推進的作用。真正推動民主及科學只是後續的事件。我這個理解是否正確？

另外也同問，條目中沒有提及運動的規模，這場運動是否只有知識份子參與？只有在外國留學的人支持，還是得到廣泛的支持？運動範圍是否涉及全國？

新文化运动基本上当时中国所有受过西式教育或者接受西方文化的知识分子都参加了。新文化运动可以说是辛亥革命后第一次全国参与的政治运动，很大程度上辛亥革命的参与度是不如新文化运动，大多数人就如鲁迅笔下的阿Q一样浑浑噩噩度，认为辛亥革命可能和太平天国造反差不多，很多观念都是通过新文化运动才得以广为接受，譬如民族观念（最近在写）、百年国耻之类。如果结合后来的五四运动来看，新文化运动已经灌输到社会的中下层，领导五四运动的人和新文化运动其实别无二致，但参与者已经不仅仅是知识分子了。

按照民族主义的一般理解（民族主义本身就是现代化的一种现象），接受西方教育的知识分子从西方教育中学习到了一些民族的范式（西学当然不止民族），并开始模仿西方进行大规模的社会动员（所谓唤醒民族意识、改造国民性其实此前就没有所谓民族），而借由一些共同的危机（百年国耻、二十一条）和社会运动（抵制日货、五四运动）民族的观念开始深入人心，人们也越发深信自己是中华民族而不是其他认同。例如今天所谓的凝聚台湾共识、什么回归台湾史观、什么中共的武力犯台（凝聚回归前这些都是不存在的），在历史的角度和当年如出一辙，应该可以更加理解一些。

新文化的民主及科學在我看来就不是民主、科學，而是让大家认为西方文化是民主的、科學的、进步的、优于中国文化的，今天大家在说民主、科学两个词汇都带着一种优越感，指责别人都说对方不民主、不科学，这两个词汇又是如何从德謨克拉西、赛恩斯变成万人敬仰的德先生、赛先生的呢？这难道不是推动民主科学吗？《新青年》开了这个风气，作为最高学府的北京大学的学生把新青年的思想带到了全国各地（毛泽东但是就在北大当图书馆管理员，谁知道他日后跟着陈独秀、李大钊将来如何如何，他后面又跑到老家办了湘江评论学了新青年那一套）。

最近查閱來源時，發現學術文章提及「歷史中的革命傳統」這個陌生的詞彙，不知是否就是閣下所說的共同的危机+社会运动而形成的民族主義？

文中的革命傳統其實和紅色傳統差不多是同義詞，一般指的是支持共產黨左派或新中國的傳統，我記得香港人也加入過東江縱隊。不過，早年間托洛斯基形容中國的革命是“救世主式的革命民族主义”。但凡相信某一主張能夠救國就無可復加之投身革命，相信共產主義大多也是民族主義驅動。