新文化运动

《青年雜誌》第一期，作為陳獨秀在文壇活躍的象徵同時，也昭示著中國自1840年以來即將再次降臨的思想風暴。

新文化運動為20世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育(當時稱為新式教育)的人發起的一次革新運動。1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（德先生與賽先生），批判傳統純正的中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動並成為五四運動的先導。

新文化运动的背景

1914年9月28日，袁世凯率领百官在孔庙祭孔。

1911年辛亥革命结束了君主体制，以服侍帝王为己任的儒家集团也土崩瓦解。面临这一危机，以康有为、严复、陈焕章为首的一部分保守知识分子尽力保护国粹，并发送了一场请定孔教为国教的请愿活动。从清朝旧官僚摇身变为中华民国大总统的袁世凯，也意欲稱帝，他在文化方面實行的一個步驟，就是抬出「尊孔復古」的口號，為自己製造洪憲帝制的輿論、文化基礎。由於1911年的辛亥革命不僅成功地推翻了君主專制，也將「民主」、「共和」這一思想深入人心。因此袁世凱此一舉動遭到了具有民主思想的知識分子和社会各界的强烈反对。

封建社会时期，孔学是中国的正统思想。进入民国时期，北洋军阀政府仍然把孔学当宗教教条一样强迫人民去信奉。统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式、教条式的。这种情况严重地束缚了大众思想，压制了民族的生机和创造力。

由于孔子所提倡的是“封建时代之道德、礼教、生活、政治”，与“建设西洋式的新国家”的目标不相适应，所以，新文化的倡导者们认定，为了提倡民主和科学，给发展资本主义扫清思想障碍，必须对孔学进行批评。为此，他们大声疾呼：“儒教不革命、儒学不转轮，吾国遂无新思想、新学说，何以造新国民？悠悠万事，惟此为大已吁！”

新文化运动能够发生，一定程度上有赖于言论自由的大环境。从1912年民国建立，到中國國民黨1927年开始训政，中国言论空前自由。1927年之后，国民党实行以党治国，党办教育的政策，中国言论自由受到许多限制。1949年中华人民共和国成立之后，中国大陆言论自由受到极大限制，直到近年改革开放，才开始逐步放鬆；而台灣在解除戒嚴後，逐步恢復了言論自由。

新文化运动的兴起

近代以来，为了挽救国家的危亡，中国的先进知识分子曾经历经千辛万苦，向西方国家寻找真理。但是，中国人学习西方的努力在实践中却一而再、再而三地碰壁。辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入了深深的绝望、苦闷和彷徨之中。

一些先进的中国知识分子认为，以往少数先觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图根本之救亡”，必须改造国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使中国大众从封建思想的束缚中即蒙昧状态中解放出来。

前期經過

《新青年》

1915年9月15日，陳獨秀在上海創辦了《青年雜誌》（自第二卷改成《新青年（La Jeunesse）》，研究這段歷史的人們也普遍以《新青年》作為該雜誌的總稱。1917年1月，爱国民主主义者、教育家蔡元培出任北京大學校长，并聘任陈独秀为北大文科学长。新青年编辑部随之迁至北京。《新青年》提出的基本口号是民主和科学，即所谓拥护「德先生」（指「民主」Democracy）和「賽先生」（指「科學」Science）。陈独秀宣告：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”为此，“一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞”。並在該刊物上大量發表抨擊尊孔復古思想的文章。標誌著「新文化運動」的開始。這一時期中國的著名思想家、文學家們也紛紛在該刊物上發表文章，如胡適、魯迅、钱玄同、李大釗、周作人、吳虞等。這些撰稿人普遍接受了西方民主和科學的思想，使之成為新文化運動前期的指導思想。當時，《新青年》杂志和北京大学成为了新文化運動的主要陣地。

主要內容

在中國的教材中，以「四個反對」和「四個提倡」概括新文化運動的主要內容：

1. 提倡民主，反對專制、獨裁。
2. 提倡科學，反對愚昧、迷信。
3. 提倡新道德，反對舊道德。
4. 提倡新文學，反對舊文學。

胡適在《文學改良芻議》中也提出著名的八大主張：

一曰：需言之有物

二曰：不模仿古人

三曰：需講求文法

四曰：不做無病之呻吟

五曰：務去爛調套語

六曰：不用典

七曰：不講對仗

八曰：不避俗字俗語

新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定中国的全部传统文化。首先，他们指出，孔学并不等于全部国学。“非孔学之小，实国学范围之大也”。其次，他们并没有否定孔学的历史作用。李大钊说“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦足以代表其社会其时代之道德”。再次，他们也没有把孔子说得一无是处。陈独秀就说过“孔学优点，仆未尝不服膺”这样的话。他们批判孔学，是为了指明它在根本上已经不适于现代生活，是为了反对孔学对人们的思想禁锢，是为了动摇孔学的绝对权威的地位，从而使人们敢于冲破封建思想的牢笼，去进行独立思考，以求得“真实合理的信仰”。

新青年派還有其他一些主張，包括廢除孔學、廢除漢字等偏激的主張。這和人文理性學術派學衡、文化與科學派國風等的主張或結論形成對比。

後期變化

1916年3月，「護國運動」粉碎了袁世凱的皇帝夢，新文化運動的直接產生因素，就這樣被消除了。從此新文化運動開始逐漸淡去強烈的政治色彩，成為一般性的文化運動。 新文化运动左翼人士对资产阶级民主主义的怀疑，推动着推动着他们去探索挽救危亡的新的途径，为他们以后接受马克思主义准备了合宜的土壤。

此时，新文化运动的发展分成了两个潮流。一部分人（如李大钊、陈独秀等）继承了它的科学和民主精神，并在马克思主义的基础上加以改造。另一部分人（如胡适等）则沿着资产阶级的道路继续走下去了。

马克思主义在中国的传播

1917年，俄國十月革命勝利，推动中国的先进分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义。他们接受了馬列主義，轉變為「具有初步共產主義思想的知識分子」。他們認為共產主義才是能夠令中國獨立富強的方式，開始極力宣傳十月革命，成為社会主义开始在中国形成为一股有相当影响力的思想潮流。

李大钊从爱国的立场出发，从民主主义者转变为共产主义者。他于1918年7月发表《法俄革命之比较观》一文，认定资本主义文明“当入盛极而衰之运”，“二十世纪初叶以后之文明，必将起绝大之变动”。在同年11月、12月发表的《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》两文中，他指出十月革命“是二十世纪中世界革命的先声”，确信“将来的环球，必是赤旗的世界”。1919年9月、11月，他发表了《我的马克思主义观》一文，明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，并且对马克思的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论作了比较系统的介绍。

歷史評價

中國共產黨認為新文化運動全方位動搖了「封建思想」的統治地位，使中國人民的思想得到空前的解放，解除了思想禁錮的知識分子們，開始投身更多的政治活動，成為「五四運動」的導火索；知識分子在此運動中所宣揚的社會主義思想，確立中國共產黨統治的根基。

另有人認為「新文化運動」是部分青年自由主義者和左翼激進文人之間的不穩定組合，主要成員都相信必需用現代西方文化替代中國傳統文化，但彼此對西方文化和中國現實的理解大相逕庭，所以這個運動迅速分解並依照各種政治意識形態重新組合。中國現代自由主義和社會主義思潮都可以在這個運動中找到源頭。

還有一些人認為新文化運動是左右兩派文人聯合起來反對文言文提倡白話文的運動。主要戰場在蔡元培主持的北京大學內，主要對象是一批老古董國學教授，結果大獲全勝，中國幾千年來積累的真正國學從此逐漸走向滅亡，1946年抗戰勝利後蔣介石在全國明文取消國文，代之以語文。到今日，全國已沒人會真正的古文朗誦了。1949年後中国文字改革委员会推出了簡體字。

在近代以來從西方思想崇拜出發試圖打倒中國文化的動流中，太平天國起事、新文化運動和文化大革命運動是三個高潮。雖然歷史已經過去，但還是對人們有反思的意義。

影響

新文化運動本身存在一些問題，但是其推動民主和科學是有進步意義的。但從後來的中國歷史來看，新文化運動是失敗的，中國的專制極權仍然根深蒂固，從未根除。

一些学者认为，由於新文化運動提倡打倒孔家店，全盤否定了中國傳統文化，導致了後來對國學的忽視，國學開始衰落。其实，西方在歷史上也發生過不少中國熱，相應地，中國發生了新文化運動等“西方熱”在人類歷史上看來實屬正常。比起明清時期中國學僅僅局限於中國而言，中國學目前不僅在中國被廣泛研究，也傳入了世界各國，不少大學都開設有“中國學”的課程。另一方面，中国本土传统中的倫理綱常、忠孝观念、崇尚礼仪等观念消失殆尽。

有人认为，文言文是一種極不精確的語言，嚴重脫離日常使用，是不可能用來記錄科學技術等高度邏輯、高度精確的事物的，用白話文取代文言文使科學技術更容易進入中國并被中國人所理解。另一方面，文言文凝聚着中国发展数千年的文学艺术，也浸透了传统文化，文言文的湮灭，对传统文化造成了毁灭性的打击。

此外，由於五四時期對新的西方事物和觀念的大量引入，活剝生吞，因此出現了很多今日看來頗有趣的音譯外詞語：

• 柏理璽天德：President，總統
• 德謨克拉西：democracy，民主
• 賽恩斯：science，科學
• 安那其：anarchism，無政府主義
• 康敏尼：communism，共產主義
• 尖頭鰻：gentlemen，紳士
• 費厄潑賴：fair play，公平忍讓
• 蜜司脫：Mr.，先生
• 愛斯不難讀：Esperanto，世界語，1887年由波蘭眼科醫生柴門霍夫所創
• 布爾什維克：Bolshevik（俄文）多數派
• 奧伏赫變：Aufheben（德文），揚棄
• 普羅列塔利亞特：proletariat，無產階級
• 意德沃羅基：ideology，意識形態
• 小布爾喬亞：petite bourgeoisie（法文），小資產階級
• 印貼利更追亞：intelligentsia（俄文），知識分子
• 生的門脫兒：sentimental，傷感情調
• 生風尼：symphony，交響樂
• 朔拿大：sonata，奏鳴曲
• 煙士披里純：inspiration，靈感
• 商籟：sonnet，十四行詩
• 英德耐雄納爾：Internationale，無產階級
• 英特納雄奈：International，國際
• 德律風：Telephone，電話

這類過渡期詞彙，今日大都被「奧伏赫變」了，不過也有些沿用至今：

• 「迷思」（myth）
• 「杯葛」（boycott）
• 「沙發」（sofa）
• 「咖啡」（coffee）

相關條目

• 五四運動
• 學衡

參考資料

• 陳獨秀：新文化運動是什麼？
• 袁偉時：新文化運動與「激進主義」