夷坚志

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夷堅志宋朝著名笔记志怪小說集,南宋洪邁撰,始刊於紹興末年(1162年),絕筆於嘉泰二年壬戊(1202年),書名取《列子·湯問》“夷堅聞而志之”之意,記述了宋代諸多的城市生活、人文掌故、奇聞趣事,內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家,搜羅廣泛,卷帙浩瀚,有不少話本戲曲都取材於《夷堅志》故事,如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉,僅凌濛初即取材三十餘篇,佔《二拍》篇幅一半。

原書四百二十卷[1],分初志、支志、三志、四志,每志又分十集,《乙志序》中说:“《夷坚初志》成,士大夫或传之,今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安,盖家有其书。”但随编随印,加之卷帙浩繁,全帙的刻本极少。後世多以涵芬樓版二百零六卷為通行本,分初志、支志及三志,外加補遺。後人對其褒貶不一,沈屺瞻說:“第觀其書,滉漾恣縱,瑰奇絕特,可喜可愕,可信可證,有足擴耳目聞見之所不及而供學士文人之搜尋摭拾者,又寧可與稗官野乘同日語哉。”陸心源說:“雖其所載頗予傳記相似,飾說剽竊,借與談助,‘支甲序’已自言之。至于文思雋永,層出不窮,實非後人所及。自甲志至四甲,凡三十一序,各出新意,不相複重,趙與時《賓退錄》節錄其文,堆挹甚至,信乎文人之能事,小說之淵海也。”[2]魯迅說:“偏重事狀,少所鋪敘”[3],不脫六朝志怪“粗陳梗概”的傳統[4],甚至漫抄舊書,一昧貪多,有人便取《太平广记》中之事“改鼠首尾,别以名字以投之,至有数卷者”,洪迈也都收入。因此周密批評他“貪多務得,不免妄誕。”[5]。《夷堅志》一書自宋代即有散佚,元人沈天佑刻印《夷坚初志》甲乙丙丁四志共八十卷[6],另外叶祖荣选编的《分类夷坚志》今存五十一卷。可见《夷坚志》散佚之严重。现存传本以上海涵芬樓編印的《新校輯補夷堅志》二百零六卷最全,但初志、支志、三志加补遗僅約为原书之半。後來《永乐大典》等书中又辑出佚文二十六则。《夷堅志》大量的記載中醫藥文化的內容,幾乎包含了中醫藥文化的各個層面。元好問著有《續夷堅志》。元代有無名氏的《湖海新聞夷堅續志》。

該書甲、辛、壬各卷均有 UFO 的現象記載, 甲卷第十九〈晦日月光篇〉:「趙清憲賜第在京師府司巷,長女適史氏,以暑月不寐,啟戶納涼,見月滿中庭如晝,方歎曰:「大好月色。」俄廷,下漸暗,月痕稍稍縮小,斯須光滅,仰視,星斗粲然。而是夕乃晦日,竟不曉為何物光也。」

辛卷第八〈星月之異篇〉:「乾道丁亥八月十五夜,天陰月昏,……仰頭而視,一輪如半月闊,散而為細星,百千萬顆,霄漢間翠碧霞采,光燦逼人,不可形容,……頃之,雲復環合,晦昧如初。」

  該年為公元 1167 年,發生在滿天烏雲的中秋夜,這個不明發光體在天空中有半個月亮大小,體積不小,而且像圓盤狀,會放出小光點,照亮天空,和現代 UFO 傳聞極為相似。

  晦日指初一,是看不到月亮的,何況該發光物體不多時就不發光,也不是月亮所具備的現象,可見只有以 UFO 觀點來解釋了。

壬卷第三〈夜見光景篇〉:「臨川劉彥立兄弟二人,有母在堂。一夕,屋後松樹上圓光如日,高去地二丈餘,即之則晦,……鄰室亦見之……從僕奔告,言恰來幾被一物嚇殺,一個日頭忽起,從前山高出三丈,所照草木皆可辨,只比晝間色赤耳。……黃鄰居蔡家之僕亦曾見,如日夜出,色炎如火,附於地,犬吠逐之,光擦地避隱,移時及消滅。」

  這也是集體目睹發紅光物體的事件,該發光體所發出的光可比美太陽,只是顏色較紅,而且高度不高,誠為典型的夜間 UFO 事蹟。

注释[编辑]

  1. ^ 胡應麟《读夷坚志》记“洪景卢《夷坚志》,四百二十卷,卷以甲乙丙丁为次。……癸未入都,忽王参戎思延语及,云余某岁憩一民家,睹敝簏中是书钞本存焉,前后漶灭,亟取补缀装潢之,今尚完帙也。余剧喜趣假录之。”
  2. ^ 《夷堅志》重刻本序文
  3. ^ 中國小說史略·第十一篇宋之志怪及傳奇文》
  4. ^ 赖婉琴,〈徵求異說虛益新事——試從《夷堅志》論筆記小說的特點及成因概要〉
  5. ^ 《癸辛雜識序》
  6. ^ 沈天佑的《序》言:“今蜀、浙之板不存,独幸闽板犹存于建学。然点检诸卷,遗缺甚多。本路张府判绍先提调学事,勉予访寻旧本补之,奈闽板久缺,诚难再得其全。幸友人周宏翁,于文房中尚存此书,是乃洪公所刊于古杭之本也,然其本虽分甲乙至壬癸为十志,似与今来闽本详略不同,而所载之事,亦大同小异。愚因摭浙本之所有,以补闽本之所无。”

參考文獻[编辑]

  1. 澤田瑞穂,《宋代の神呪信仰:夷堅志の説話を中心として》。東京:平河出版社,1990年。