日本-葡萄牙关系

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日本-葡萄牙關係
Japan和Portugal在世界的位置

日本

葡萄牙

日本-葡萄牙关系日語:日本とポルトガル関係;葡萄牙語:Relações entre Japão e Portugal)描述的是日本葡萄牙之间的外交关系。虽然葡萄牙水手于1543年第一次访问了日本,但两国的外交关系始于19世纪。

历史[编辑]

锁国时期[编辑]

这是一艘葡萄牙商船,位于长崎,名为“nau”,画于17世纪。
日本商船朱印船,1634年

1543年,葡萄牙人是第一批到达日本的欧洲人,葡萄牙与日本的第一次联系就在日本南部的群岛上,因此这段时期通常被称为南蛮贸易,当时欧洲人和亚洲人都奉行重商主义。葡萄牙人在这个时候发现了长崎港,并在1571年通过耶稣会士加斯帕·维拉邀请当地的大名大村纯忠皈依了天主教。

商业的扩张扩大了葡萄牙人在日本的影响力,尤其是在九州的影响力,在1578年葡萄牙人击退了龙造寺氏对港口的进攻后,九州成为了战略要地。

在日本靠岸的第一批葡萄牙船只运载的基本上是来自中国的货物(丝绸瓷器等)。日本人渴求这些货物,但是天皇禁止民众与中国人接触,目的是为了惩罚倭寇海盗的袭击。因此,葡萄牙人在亚洲贸易中充当中间人。

1592年,葡萄牙与日本的贸易开始受到越来越多的中国走私者的挑战,还有1600年占领马尼拉的西班牙的船只,1609年的荷兰船只和1613年的英国船只。

日本人感兴趣的很多东西之一就是葡萄牙枪。1543年最先到达日本的三个欧洲人是葡萄牙商人安东尼奥·莫塔、弗朗西斯科·泽本和安东尼奥·佩伊托(也可能是费尔诺·门德斯·平托)。他们到达了种子岛的南端,在那里他们将向当地人介绍枪支。

由于日本正处于被称为战国时代的内战时期,日本人购买了许多葡萄牙人的枪支。著名的大名的织田信长几乎统一了整个日本,他大量使用火绳枪,在长篠之战中发挥了关键作用。在一年之内,日本的铁匠能够复制这种机械,并开始大量生产葡萄牙武器。后来,种子岛火器得到了改进,日本火枪的质量也提高了。与中国在这一时期的火器试验一样,日本人开发了更好的瞄准镜和绳索保护装置。仅仅50年后,日本的军队装备的武器数量可能比欧洲任何一支现代军队都多。这些武器在丰臣秀吉德川家康领导下的日本统一,以及1592年和1597年入侵朝鲜的战争中发挥了极其重要的作用。欧洲人带来的贸易不仅有武器,还有肥皂、烟草和其他在封建日本不为人知的产品。

1543年,葡萄牙人第一次与日本接触后,一场大规模的奴隶贸易开始了。在16世纪和17世纪,葡萄牙人在日本购买日本人作为奴隶,并把他们卖到海外的各个地方,包括葡萄牙本土。[1][2]许多文件提到了大规模的奴隶贸易,以及反对奴役日本人的抗议活动。1555年,教会指出,日本奴隶被认为是第一批来到欧洲的日本人,葡萄牙人购买了大量日本女奴,带到葡萄牙进行性交易。塞巴斯蒂安国王担心这会对天主教的福音传播产生负面影响,因为日本的奴隶贸易已经发展到相当大的规模,所以他在1571年下令禁止奴隶贸易。[3][4]

1598年,葡萄牙耶稣会士路易斯•塞奎拉在一份文件中提到,日本女奴甚至被当作小妾卖到葡萄牙船上,在日本从事交易。[5]葡萄牙人把日本奴隶带到澳门,其中一些人不仅沦为葡萄牙人的奴隶,还沦为其他奴隶的奴隶,葡萄牙人拥有马来人和非洲人的奴隶,而这些人又拥有自己的日本奴隶。[6][7]

丰臣秀吉非常厌恶自己的日本人在九州被卖为奴隶,于是他在1587年7月24日给耶稣会副会长加斯帕•科埃略写了一封信,要求葡萄牙人、暹罗人(泰国人)和柬埔寨人停止购买和奴役日本人,并归还远至印度的日本奴隶。[8][9][10]丰臣秀吉谴责葡萄牙人和耶稣会士贩卖奴隶,并因此禁止基督教的福音传播。[11][12]

许多朝鲜奴隶被葡萄牙人买走并从日本带回葡萄牙,在日本入侵朝鲜期间,他们是被流放到日本的数万朝鲜战俘的一部分。[13][14]历史学家指出,丰臣秀吉一方面对葡萄牙贩卖日本奴隶表示愤慨和义愤,另一方面自己却在日本大规模贩卖朝鲜战俘。[15][16]

1578年,著名旅行家和商人菲力波·萨塞蒂在里斯本的奴隶社区中发现了一些中国和日本的奴隶。[17][18][19][20][21]

葡萄牙人“高度重视”像中国人和日本人一样的亚洲奴隶,比“撒哈拉以南非洲的奴隶”更加重视。[22][23]葡萄牙人认为中国人和日本人的奴隶具有聪明勤奋等品质,这也是葡萄牙人更喜欢他们的原因。[24][25][26][27]

1595年,葡萄牙通过了一项法律,禁止买卖中国和日本的奴隶。[28]

1587年丰臣秀吉下达了禁教令,葡萄牙收到了宣告传教士撤离和终止贸易自由的文书。进入江户时代后,德川家康沿袭了这一政策(1614年的基督教禁止令)。在家康的晚年,葡萄牙人的停泊地被限制在平户市长崎。1620年发生平山常陈事件,幕府对基督教的不信任达到了决定性的地步,幕府切断了与当时葡萄牙为共主联邦的西班牙的关系,并要求澳门的传教士不能前往日本。

但是,传教士仍然没有放弃对日本的传教。 他决定前往东南亚的一个日本人云集的小镇,在那里日本、西班牙和葡萄牙的主权已遥不可及,可以不受管制地向日本人传教,并使用朱印船将基督徒送回日本。 一些传教士伪装成商人或水手,并用朱印船进入日本。

语言[编辑]

由于葡萄牙人来到日本,亚洲和欧洲之间的贸易不断涌入,日本词汇吸收了葡萄牙语起源的词汇变成了新的日语词汇。这些词主要包括葡萄牙产品和习俗,通过葡萄牙商人到达而传播。

葡萄牙语是第一个拥有日语词典的西方语言,即日葡辞書,由耶稣会士若昂·罗德里格等人编撰,于1603年在长崎出版。

常驻外交使团[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ HOFFMAN, MICHAEL. The rarely, if ever, told story of Japanese sold as slaves by Portuguese traders. The Japan Times. May 26, 2013 [2014-03-02]. 
  2. ^ Europeans had Japanese slaves, in case you didn't know…. Japan Probe. May 10, 2007 [2014-03-02]. (原始内容存档于March 4, 2016). 
  3. ^ Nelson, Thomas. Monumenta Nipponica (Slavery in Medieval Japan). Monumenta Nipponica (Sophia University.). Winter 2004, 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328. 
  4. ^ Monumenta Nipponica: Studies on Japanese Culture, Past and Present, Volume 59, Issues 3-4. Jōchi Daigaku. Sophia University. 2004: 463 [2014-02-02]. 
  5. ^ Michael Weiner (编). Race, Ethnicity and Migration in Modern Japan: Imagined and imaginary minorites illustrated. Taylor & Francis. 2004: 408 [2014-02-02]. ISBN 0415208572. 
  6. ^ Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr. (编). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience illustrated. Oxford University Press. 2005: 479 [2014-02-02]. ISBN 0195170555. 
  7. ^ Anthony Appiah, Henry Louis Gates (编). Encyclopedia of Africa, Volume 1 illustrated. Oxford University Press. 2010: 187 [2014-02-02]. ISBN 978-0195337709. 
  8. ^ Monumenta Nipponica. Jōchi Daigaku. Sophia University. 2004: 465 [2014-02-02]. 
  9. ^ Joseph Mitsuo Kitagawa. Religion in Japanese History illustrated, reprint. Columbia University Press. 2013: 144 [2014-02-02]. ISBN 978-0231515092. 
  10. ^ Donald Calman. Nature and Origins of Japanese Imperialism. Routledge. 2013: 37 [2014-02-02]. ISBN 978-1134918430. 
  11. ^ Gopal Kshetry. FOREIGNERS IN JAPAN: A Historical Perspective. Xlibris Corporation. 2008 [2014-02-02]. ISBN 978-1469102443. [自述来源]
  12. ^ J F Moran, J. F. Moran. Japanese and the Jesuits. Routledge. 2012 [2014-02-02]. ISBN 978-1134881123. 
  13. ^ Robert Gellately, Ben Kiernan (编). The Specter of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective reprint. Cambridge University Press. 2003: 277 [2014-02-02]. ISBN 0521527503. 
  14. ^ Gavan McCormack. Reflections on Modern Japanese History in the Context of the Concept of "genocide". Edwin O. Reischauer Institute of Japanese Studies. Harvard University, Edwin O. Reischauer Institute of Japanese Studies. 2001: 18 [2014-02-02]. 
  15. ^ Olof G. Lidin. Tanegashima - The Arrival of Europe in Japan. Routledge. 2002: 170 [2014-02-02]. ISBN 1135788715. 
  16. ^ Amy Stanley. Selling Women: Prostitution, Markets, and the Household in Early Modern Japan. Volume 21 of Asia: Local Studies / Global Themes. Matthew H. Sommer. University of California Press. 2012 [2014-02-02]. ISBN 978-0520952386. 
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  18. ^ José Roberto Teixeira Leite. A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras. UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. 1999: 19 [2012-05-05]. ISBN 8526804367 (葡萄牙语). Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares. 
  19. ^ Jeanette Pinto. Slavery in Portuguese India, 1510-1842. Himalaya Pub. House. 1992: 18 [2012-05-05]. ing Chinese as slaves, since they are found to be very loyal, intelligent and hard working' . . . their culinary bent was also evidently appreciated. The Florentine traveller Fillippo Sassetti, recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. 
  20. ^ Charles Ralph Boxer. Fidalgos in the Far East 1550-1770 2, illustrated, reprint. 2, illustrated, reprint. 1968: 225 [2012-05-05]. be very loyal, intelligent, and hard-working. Their culinary bent (not for nothing is Chinese cooking regarded as the Asiatic equivalent to French cooking in Europe) was evidently appreciated. The Florentine traveller Filipe Sassetti recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. Dr. John Fryer, who gives us an interesting ... 
  21. ^ José Roberto Teixeira Leite. A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras. UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. 1999: 19 [2014-02-02]. ISBN 8526804367 (葡萄牙语). 
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