梁燕城

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梁燕城
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梁燕城為讀者簽名。
出生 1951年12月(66歲)
香港
教育程度 香港中文大学哲学系硕士
美国夏威夷大学哲学博士

梁燕城(1951年-)是中國哲學學者、基督教講員、時事評論員,曾任香港浸會學院高級講師及多所大學的客座教授,並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。他於1990年移民加拿大,於1994年創立文化更新研究中心,擔任院長,並創辦《文化中國》季刊。他也是加拿大中文電台AM1470的時事評論員和洛杉磯 KMRB AM1430 粵語廣播電台時事評論節目走馬天下的主持。

簡歷[编辑]

梁燕城於1951年在香港出生。曾於聖提摩太小學香港培英中學就讀。1975年於香港中文大學新亞書院哲學文學士畢業,兩年後在中大哲學系碩士畢業,1981年至1982年於中國神學研究院修讀神學,然後於美國夏威夷大學以對《易經》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。[1]

梁燕城於1990年移民加拿大,1994年在當地創立「文化更新研究中心」,並創立《文化中國》季刊。曾發表多篇關於中國哲學的文章,也曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作。在學術方面,他曾在以下大學擔任教職:加拿大西門菲沙大學卑詩大學香港浸會大學、美國夏威夷大學

1997年他先後被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜誌通訊編委;被委任為加拿大國家團結委員、復旦大學中山大學華南師範大學蘭州大學山東大學客座教授。2006年被四川大學985工程特聘為客座講席教授及卑詩自由黨的華人顧問。

2012年,他獲加拿大總督頒發的女王鑽禧紀念勳章(Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal),並任中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會會議海外僑胞列席代表(2012)、廣西壯族自治區政協會議第十一屆第四/五次海外特邀貴賓代表(2016/17)。[2]現時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經學會的會員。

古代中國的上帝觀[编辑]

梁燕城曾經在其論文「古代中國的上帝觀」、「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》,證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」 皇矣上帝,臨下有赫 監觀四方,求民之莫。《詩經皇矣篇》 維此文王,小心翼翼,昭事上帝。《詩經周文王篇》 夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。《書經湯誓》 梁博士「解釋」中國北京天壇內沒有神明偶像,卻在祈年殿放「皇天上帝」的牌位,顯明中國古代正統宗教是崇敬最高主宰上帝的。進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象°他相信自「古文明的時代起,上帝是無形象的,故天壇內並無任何偶像。」他引用《禮記》:「萬物本乎天,人本乎祖,所以配上帝也。」指「拜祖先的原意是紀念和懷念先人,並一齊敬拜上帝」、「及至秦朝,秦始皇為了鞏固統治權力,神化皇帝的觀念。統治者從此成為「上帝」,人就失去永生的觀念,於是追求長生不老,道教由此而生。」

爭議[编辑]

與李天命筆戰[编辑]

李天命曾在明報月刊撰文(《思辯與宗教》第Ⅱ部份)批評梁燕城《哲客俠情》一書,並用以作為其思考方法的反面教材,結果引起梁燕城反擊,在明報月刊(1988年8月號)發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》(下稱《評》文)回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵(如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等[3])。據伍振英所知,不少評論認為該場筆戰是李天命獲勝。[4]。而浸大副教授關啟文發表演講認為梁燕城的辯証合理,李天命在哲學上未能成功批判。

反對廢除功能組別[编辑]

2010年4月26日,梁燕城在《信報》發表〈從羅爾斯正義論看功能組別〉一文,反對廢除香港立法會功能組別,他認為功能組別是保護社會特殊和重大貢獻的少數精英,不會被多數人的意志壓抑其權益,維持正義原則的體制。他引用美國哲學家羅爾斯(John Rawls)的《正義論》,指出公正社會要兼顧少數群體,一個地產巨富群體及一群低薪勞工是有同等地位和權利,均須在議會有代表權。[5]

稱藏人自焚是「消極恐怖主義」[编辑]

2012年3月,梁氏被中國委任為「政治協商會議特邀委員」,也是西藏問題的顧問學者,在北京出席政協會議。當時,藏人因不斷被政治打壓,有超過一百名藏人自焚而死,震驚國際社會。梁燕城在會議期間對媒體表示,藏人自焚是「消極恐怖主義」。[6] 加拿大時事評論員劉淇昆指出:「就連中共的宣傳機器也不敢渲染藏人自焚是恐怖主義,它需要有人為他粉飾遮羞,對藏人倒打一耙,而這樣的言論最好是來自海外。 [7] [8]

收受中國利益而說話[编辑]

梁燕城經常被說為中國說話,是因為收了利益,但細查他的底蘊,發覺他在中國沒生意沒投資,無利益關係之餘更沒有外國政權在背後撐腰,中國才慢慢對他投以信任,甚至肯接納他所寫的建議書,雖然未必全部實行。 [9] 2012年3月,梁氏被中國委任為「政治協商會議特邀委員」及西藏問題的顧問學者。[10]

認為中國保障信仰自由[编辑]

2018年6月,梁燕城發表〈中國教會處境的瞭解〉文章,聲稱中國擁有信仰自由,中央不單沒有打壓教會,還會保障信仰自由。[11]

認為中國河南信徒受迫害是上帝的心意[编辑]

2018年10月,梁燕城透過錄影禱告,聲稱河南信徒受到迫害,是上帝的心意,藉著受苦,可以祝福其他人。[12]

作品列表[编辑]

  • 《哲客俠情》
  • 《會通與轉化》
  • 《慧境神遊》
  • 《尋東西哲學境界》
  • 《哲學家武林大會》
  • 《中國哲學的重構》
  • 《文化中國蓄勢待發》
  • 《崩離與整合—當代智者的對話》
  • 《破曉年代—後現代中國哲學的重構》
  • 《古國蒼茫—中西政治文化的批判與前瞻》
  • 《哲學與符号世界》
  • 《世紀之變的反思》
  • 《跨世紀的反思》
  • 《儒、道、易與基督信仰》

參考資料[编辑]

  1. ^ 基於其新作《兩約探秘》的作者簡介部份。
  2. ^ 「尋根究底講座」講員簡介
  3. ^ 1988年8月號明報月刊編者按語聲明
  4. ^ 1989年5月號明報月刊,頁93
  5. ^ 梁燕城:從羅爾斯正義論看功能組別 信報, 2010-04-26
  6. ^ 政協海外代表稱藏區僧侶自焚系消極恐怖主義 新浪新聞, 2012-03-12
  7. ^ 余杰:為暴政背書的基督徒學者梁燕城 縱覽中國, 2013-07-25
  8. ^ 范魯才:為中共塗脂的基督學者 蘋果日報, 2013-11-18
  9. ^ 梁燕城 曲線救國論 (2)加拿大中文電台 , 2015-04-30
  10. ^ 范魯才. 為中共塗脂的基督學者. 蘋果日報. 2013-11-18. 
  11. ^ 中共學人梁燕城訪華記錄:「中央還是保障信仰自由的」. 門徒媒體. 2018-06-26. 
  12. ^ [十一祈禱日]梁燕城:河南信徒受迫害是上帝的心意. 門徒媒體. 2018-10-01. 

外部連結[编辑]