陶灶明器

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陶灶明器是其中一種漢代流行的明器。

背景資料[编辑]

漢代盛行著「以生事死」的觀念,如王充論衡.譏日篇》言:「推生事死,推人事鬼。見生人有飲食,死為鬼當能復飲食,感物思親,故祭祀也。」[1]由於漢人相信人死後的生活會與在生時一樣,為了讓死者死後的生活能過得好一點,漸漸出現了模仿人生前所用的日常用品而製作的明器。所謂明器,是指「冥中所用之器也」[2]。明器只供喪葬,不能實用,故又有「人器實,鬼器虛」[3]之言。至於明器的種類繁多,主要可分為建築物交通工具、人型或動物型的公仔、日常用品和有特別意義的擺設。

何謂陶灶明器[编辑]

此類明器常與陶井、陶倉等明器成組出土[4]西漢早期的陶灶為長方形,灶面中間有一個大灶眼,灶眼上放置了釜等灶具。灶身前壁有門,後設煙囪。到了西漢晚期,灶面面積增大,大灶眼後還增設多一個灶眼,灶面上模印出各種食物及灶事用具,以為例,此灶面上模有叉、菜等物品。及至東漢陶灶明器的設計更為精巧,除了灶眼增加到三至五個,灶的形狀已不再只是長方形。此時陶灶的裝飾亦更加複雜,以為例,此灶的灶面上有立體的一羊頭作裝飾,較以前純粹在灶面上雕刻花紋講究得多。

註釋[编辑]

  1. ^ 見蕭登福:《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》(臺北:文津出版社,2001年),頁130引王充《論衡.譏日篇》之言。
  2. ^ 見劉淵:〈明器文化初探〉,載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月),頁18引尚秉和之言。
  3. ^ 見劉淵:〈明器文化初探〉,載於《成都理工大學學報》第3期(2004年9月),頁18引《禮記.檀弓》之言。
  4. ^ 見賈文忠:〈漢代陶灶〉,載於《古今農業》第1期(1996年),頁碼不詳。

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