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User:HelloPinkapril/废除妇女投票税运动

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Animated map of the US South tracing the timeline of poll tax implementation and repeal
人头税作为投票先决条件的历史发展

废除妇女投票税运动是美国一个主要由妇女领导的运动，旨在废除投票税为妇女在南部各州投票的先决条件。该运动于1920年《美国宪法》第19条修正案批准后不久开始，赋予了妇女选举权。在获得投票权之前，妇女没有义务缴税，但是在《第十九条修正案》通过后不久，南部各州开始研究如何将人头税条例同样适用于妇女。例如，北卡罗莱纳州和南卡罗莱纳州免除妇女的税款；除非妇女们主动登记投票，佐治亚州不要求妇女缴纳税款。在南部其他州，每当某人有资格投票时，应累计缴纳该税。

对于黑人、西班牙裔和女性选民来说，纳税很困难，主要原因是他们的收入远低于白人。对于已婚妇女而言，有妇之夫的身份使她们无法控制自己的资产。意识到缴纳税款是投票的这一先决条件可能导致其被剥夺选举权，妇女们在1920年代开始组织起来以废除投票税法，但直到1930年代大萧条时期，这一运动才受到较多关注。黑人和白人妇女都在州和国家两级施压，要求其采取立法行动，废除要求纳税才能投票的法律。此外，妇女提起了一系列诉讼以试图实现变革。到了20世纪50年代，性别歧视和种族主义在风俗习惯和法律的交集变得显而易见，这就促使了参与废除投票税运动的积极分子和更广泛的民权运动的积极分子之间的合作。

最终，路易斯安那州在1932年废除了投票税法，女性选民人数相应增加了77％。1937年佛罗里达州，1945年乔治亚州，1953田纳西州和1964年阿肯色州的投票税法相继被废除，这些都是妇女运动取得的成果。同年，《美国宪法》第二十四条修正案通过，禁止将人头税作为阻碍联邦选举投票的障碍。 1965年通过的《投票权法》授权联邦司法部可以对仍然在州选举中使用投票税剥夺选民选举权的四个州提起诉讼。历经40年的斗争，最高法院最终废除了在联邦或州的任何选举中都必须缴纳选举税的规定。

女性代表人物和相关组织[编辑]

女性参加这个运动的动机各不相同。有一些人曾经参加过妇女选举权运动，一些人来自旨在提升妇女工作环境的工会运动，而另一些人则是早期的民权运动活动家。与早期妇女组织中只关注女性单一群体权利的白人精英和中上层活动家们不同，此次活动中的参与者们承认此次运动中的种族成分。历史学家雷切尔·甘特（Rachel Gunter）称，活动家们“在最恰当的时机，策略性地部署了（或者避免部署）种族论据”。 [1]白人女性用白人男性对黑人的恐惧来论证为什么应该废除投票税。 [2] [3]他们的理由是，如果白人妇女可以投票，那么白人选民将超过黑人， [2]从而巩固白人的政治权力。活动家强调，如果白人选民人数确实由于人头税的施行而下降，白人至高无上的地位仍将受到其他剥夺公民权政策的保护，尤其是扫盲测试[3] [注5]和白人初选。 [注6]在部分废除投票数税法的州，情况就是如此。 [3] [4]在某些情况下，跨种族团体意识到，要想建立法律变革的基础，就需要南方的黑人女性在幕后参与进来。利用白人女性领导的方式作为幌子开展活动，这样他们的议程才不会受到来自白人男性的威胁。[5]

对于黑人女性来说，争取投票权只是消除不平等的斗争的一部分。全国有色妇女俱乐部协会成员反对吉姆·克劳法律，即在美国规范和实施种族隔离的法律法规。他们还抗议私刑和劳务偿债，并鼓励参与投票。 [6] [7]黑人曾遭遇恐吓和暴力行为来阻止他们登记投票，也经常受到武装警卫人员的威胁。 [8]尽管面临着这样的危险，非洲裔美国人仍在继续争取自己的权利， [9]利用他们所拥有的影响力和各种网络[6] [10]在其社区内施加一定程度的控制权。 [10]他们通过组织请愿和给政治领导人撰写信件，以及在立法听证会上作证，来试图左右公共政策。他们利用自己的人际关系，教会团体和妇女组织等试图与决策者接触。他们还制作了相关问题的教育材料，通过传单、报纸、杂志或公共演讲的形式分发开来，希望对政治领导人施加压力。 [11]尽管有些黑人男性不支持妇女争取投票权的运动，但这个运动在非洲裔美国人中却得到了广泛的支持。黑人丈夫们通常支持他们妻子的投票权，不扣留妻子的人头税，并将其视为帮助黑人社区的一种方式。 [12]

Black and white portrait of a woman with short hair, standing in front of a tartan backdrop, wearing a white suit with a pearl choker and holding a report in both hands in front of her torso.
弗吉尼亚·福斯特·杜尔（Virginia Foster Durr），1948年

弗吉尼亚·福斯特·杜尔（Virginia Foster Durr）是从其他女性利益团体的加入到该运动的众多活动人士之一。杜尔（Durr）于1930年代在阿拉巴马州的民主党全国委员会妇女部工作后，首次意识到人头税带来的问题。 [13]当她加入委员会时，运动的重点是取消人头税，帮助白人妇女行使投票权。 [14]杜尔移居弗吉尼亚，成为1938年成立的南方人类福利会议民调税委员会副主席，1939年任主席。[15] 1941年，她与约瑟夫·盖尔德（Joseph Gelders）共同创立了废除国民委员会（National Committee to Abolish)，并担任副主席。 [16] [17]她的丈夫克利福德·杜尔（Clifford Durr）是复兴金融公司的律师，后来担任联邦通讯委员会专员和罗莎帕克斯（ Rosa Parks）的法律顾问。 [18]她的姐夫是最高法院大法官休戈·布莱克（Hugo Black）。 [17]尽管有这么多交际网络，杜尔在战争期间尝试登记投票时，也遇到了不熟悉法院程序的准选民所遇到的那些典型的问题。她必须找到居住在农村地区的书记长官，等待长官找到手册和笔做好选民登记;根据弗吉尼亚州法律的要求，缴纳前两年和本年度的税款并获得收据。但当她随后去投票时，她的名字并没有出现在名册中，因为她没有支付两年补税所欠的利息。 [17]在运动中，杜尔的观点发生了变化：她开始相信“对黑人和妇女的歧视是其他人对人类的剥削的一部分”。


[19]除了杜尔，和她一起战斗的女性还包括汇编统计信息的布林莫尔学院（Bryn Mawr）的院长埃莉诺·邦特库（Eleanor Bontecou）；来自蒙大拿州的劳工组织者和民权活动家弗朗西斯•惠勒•塞勒（Frances Wheeler Sayler）; 西尔维娅·贝彻（Sylvia Beitscher），莎拉·达维拉（Sarah d'Avila）和凯瑟琳·施里弗（Katherine Shryver），他们都曾担任废除投票税全国委员会的执行秘书。[20][21][22]

Portrait of a black woman in a shirtwaist dress and dark colored jacket with lace trim
黑人妇女全国理事会的创始人玛丽·麦克劳德·白求恩，约1919[23]

玛丽·麦克劳德·白求恩（Mary McLeod Bethune）和玛丽·教堂·特雷尔（Mary Church Terrell ）在南方人类福利会议委员会以及后来的全国废除民意税委员会任职，在全国有色妇女协会和全国黑人妇女理事会成员中促进反民意税立法。参加全国有色人种协进会的黑人妇女还努力废除人头税，并支持其他民权立法。 [5]他们定期赞助运动，有时与黑人妇女选民联盟或黑人妇女俱乐部联合会联合发起活动，以鼓励黑人妇女缴纳人头税，登记和投票。 [24]

全国妇女党拒绝处理人头税的问题，但许多其他组织也参加了该运动。 [25]最活跃的是美国大学妇女协会，商业和职业妇女基金会以及妇女选民联盟的州立分支机构。 [26]这些机构的国家组织仅提供谨慎的支持，试图通过避免两极分化的问题来保持其组织的凝聚力。 [27]其他活跃的国家组织包括妇女俱乐部总联合会，妇女购物者联盟，全国有色妇女协会，全国天主教妇女理事会，全国家庭示威俱乐部理事会，全国理事会犹太妇女协会，黑人妇女全国委员会，全国庙会联合会，美国劳工联合会，民主全国委员会妇女分会，国际和平与自由妇女联盟，基督教服务妇女协会以及基督教女青年会。 [27]

历史意义[编辑]

与1970年代以前的大众和学术观念相反，美国妇女运动活动家们在战间期和战后时期继续其激进主义，这一点在她们参与此次废除人头税运动中就可以看到。 直到1970年代初，学者们才开始关注女性历史、诉求和她们的政治文化。 [28]学者们将女权主义定性为在美国社会经济和政治权利的斗争。他们认为，第一波女权主义从1850年代持续到1920年代，但直到1960年代的第二波女权主义兴起，斗争才得以展开。 [29] [30]其他女性历史学家认为，两次战争之间和战后不久的时期是女权主义活动很少的时期。 [31] 1983年，历史学家琼·詹森和洛伊斯·沙尔夫断言，女权主义者们在1920年至1940年之间过着充满隐蔽障碍的复杂生活。 [32]学者们认为，这一时期的女性们在持续努力扩大自己的权利，但由于受到经济、政治、社会结构和制度变化的限制，她们的妇女运动维持和组织得都很困难。 [33] [34]社会对大萧条，第二次世界大战和冷战的极大关注将妇女问题推到了幕后。在这样的大背景下，女性继续在组织结构中发挥作用，但经常是在敌对的环境中。她们的活动被认为是对美国传统生活方式的威胁。 [35] [36] [37]也因此，媒体通常拒绝报道女权主义问题，并且经常将她们的改革工作重新定性为男性问题。 [38]

南部的妇女和有色人种在投票权的斗争中并非无动于衷。[39]尽管21世纪之前的历史学家和政治学家通常将南部的女性们描述成在两次大战之间和战后时期对政治事务漠不关心的一类人， [40]实际上她们为废除联邦人头税而做出的努力是对投票权进行重大改变的第一步，载入了1965年的《投票权法》。 [41]萨拉·阿尔珀恩（ Sara Alpern）和达勒·鲍姆（Dale Baum）在在1985年发表的《女性投票：第十九修正案的影响》一书中发现，第十九修正案通过后，投票率总体下降。他们通过对男女参加选举的统计数据进行比较得出结论：女性并非对政治事务漠不关心。 [39]相反，其他更重要的措施才是影响投票能力的重要因素，比如，扫盲测试等造成90％的非裔美国人被剥夺公民权；征收人头税剥夺了妇女，穷人和有色人种的投票权利。 [42] 凯(V. O. Key) 是世纪中叶公认的研究美国大选的政治学家和历史学家，在他的作品中，他最大限度地削弱了女性和非裔美国人在人头税改革运动中的作用。 [43] [44]其他学者的著作，例如律师和法律史学家罗尼·波多列夫斯基（Ronnie L. Podolefsky）以及历史学教授萨拉·威尔克森·弗里曼（Sarah Wilkerson Freeman），则重新分析了在废除人头税的各项努力，并得出结论：妇女是一支重要力量。 [45] [46] [47]废除投票税法的运动意义重大，因为它展现了1950年代黑人斗争和白人女性争取权利的斗争是如何有机联合在一起的。 [40]

参考文献[编辑]

引用[编辑]

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