陪臚
| 陪臚 | |
|---|---|
| 破壞與守護之神 濕婆之化身 | |
 於加德滿都的陪臚神像 | |
| 天城體 | भैरव |
| 卡納達文 | ಭೈರವ |
| 尼瓦尔语 | भैराद्य: |
| 神系 | 提婆(薄伽梵) |
| 真言 | ॐ कालभैरवाय नमः ॥ oṁ kālabhairavāya namaḥ |
| 法寶 | 三叉戟、Khaṭvāṅga、Damaru |
| 性别 | 男 |
| 伐訶納 | Shvan |
| 配偶 | 陪臚母 |
| 对应其他神话的 | |
| 对应金剛乘神话的 | 怖畏金剛 |
陪臚（梵語：भैरव，Bhairava，字面意思為可畏或恐怖；亦譯倍臚與陪羅縛；較接近梵文的漢音為「排拉伐」）為一尊印度教神明，外型兇猛，相傳是濕婆神的化身，或是他的兒子。在印度教中，他有許多別名，例如在印度卡纳塔克邦，稱它為 Kāla Bhairava，Kal Bhairab，Annadhaani Bhairava，在拉贾斯坦邦，稱為Bhairo，Bhairon，Bhairadya或Bheruji，泰米爾人稱為Kaal Bhairava，Kaala Bhairavar（坦米爾語：கால பைரவர்），或Vairavar。在拉賈斯坦邦，泰米尔纳德邦及尼泊爾，都很重視這位神明。他源自於印度神話，在印度教之外，佛教與耆那教也崇拜這位神明。
名稱
[编辑]其名稱意為暴惡，可畏[1]。
神話
[编辑]陪臚的傳說起源自梵天與濕婆之間的爭議。傳說梵天曾與濕婆爭論，誰才是宇宙中最偉大的神明。梵天認為自己是世界的創造者，應受到最高的尊崇。憤怒的濕婆變身成陪臚，突然出現砍下梵天的第五個頭，因此被稱為黑陪臚（Kāla Bhairava），意思為「黑色恐怖者」。此後梵天只剩下四個頭，而陪臚被稱為殺梵者。
形象
[编辑]一身九面，裸形黑色，現三十四臂、十六足之忿怒身。
密宗
[编辑]金剛界密宗將他列在金剛界曼荼羅降三世會外部院的東南角落，為自在天的化身。藏傳密宗則認為他是大自在天的忿怒相。
有些時候陪盧一辭只是形容本尊外貌的用語例如在法賢翻譯的《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》中，文殊化現出牛面怖畏（陪啰嚩）金刚，但怖畏金剛和陪廬是不同的神祇。
而在勝樂續中，勝樂金剛形象裡正是一腳踩踏黑陪盧（怖畏王）另腳踩踏紅時母（mahākālī)、
在尼瓦爾佛教的密宗修持中，對陪臚的祟拜側重於將心中的憤怒和仇恨轉化為理解。
樂曲
[编辑]唐代破陣樂中，有倍臚、陪臚破陣樂。
尼泊爾
[编辑]尼瓦爾人認為他是一位重要的神，尼瓦爾人的傳統聚落至少有一座陪臚寺廟，大多數陪臚廟由尼瓦爾婆羅門主持。印度教徒相信如在他面前撒谎會遭到神明懲罰，因此尼泊爾最高法院在過去就設在加德满都的陪臚神殿中。
参见
[编辑]参考来源
[编辑]- ^ 普光《俱舍論記》卷7：「自在天教化眾生，種種變現，應以嶮利等度者，即現此嶮利等身而度脫之。能為險惡事名嶮，割截眾生名利。能燒眾生名能燒，現可畏身名可畏。恒以苦具逼害有情名恒逼害。或時樂食血肉髓，故名魯達羅，此云瀑惡，大自在天異名。大自在天總有千名，今現行世唯有六十。魯達羅即一名也。」
