土师器
土师器（日语：土師器／はじき hajiki *）源于弥生陶器，从古坟时代至奈良、平安时代生产的素烧陶器，进入中世、近世以后，被土师质陶器和焙烙所取代。
这种陶器与须惠器属于同一时代，作为实用品，通常认为土师器更日常，等级更低。然而，根据《正仓院文书》中记录陶器种类的价格表的文书，须惠器和土师器之间几乎没有价格差，但有盖和没盖的价格却差了大约一倍[1]。另外，埴轮也属于土师器的一种。
概略
[编辑]土师器以瓮等贮蔵用具为主，但也生产杯、皿、高杯、碗等餐具，也有做饭用的甑。除了这样的日常食器，也常做祭祀具、随葬品使用，祭祀遗迹、古坟中也有出土。
土师器采用平地堆烧或在地面挖掘小坑进行坑烧，因此无密闭性，以氧气充足的氧化焰烧成[2]。烧成温度也因此比须惠器要低，大约以800-900度的温度烧成，呈橙色或赤褐色，比须惠器质地更软[2][注释 1]。从进入古坟时代开始，土师器便代替弥生陶器使用。土师器分为庄内式和布留式（奈良県天理市布留遗址出土）[注释 2]，庄内式陶器代表更古阶段的土师器，彼时尚未出现定型化的大型円坟，因此庄内式陶器很可能时古坟出现以前的陶器。陶器型式排列顺序为：弥生V期→庄内式→布留式。
虽然和须惠器大致属于同一时期的产品，但是土师器的制作技法是对弥生式陶器的延续[注释 3]，从陶器自身很难判定究竟延续到什么程度就算土师器。以前是通过和古坟伴出的特征来判断，现在则更注重是否具有全国的同一性。绳纹陶器、弥生陶器的地域特色对比强烈鲜明，但土师器的话，严格来说虽然也有地方特色，但同样设计、技法的陶器从本州到九州广泛大规模的分布。这意味着文化交流的增加，与前一时代泾渭分明，其背后很可能可以看出政治统一进程[4]。
土师器本来，无论是原则上还是传统上都是没有纹饰的陶器，但以东北地方北部为中心的区域，常常出土8世纪前后口缘部带有阴弦纹的土师器[5]。
9世纪后，随着土师器工人集团（土师部（日语：土師部／はじべ））和须惠器工人集团（陶部（日语：陶部／すえつくりべ））的交流愈发活跃，被称作辘轳土师器、土师质土器等的位于两者中间様式的陶器的被大量制作。
进入中世后登场的土师质陶器，源于土师器本来的制法，手捏式陶器，主要用于祭祀。现在有时也会为了驱邪和酒席娱乐等进行土器投。另外，在伊势神宫举行神事所用的陶器，全部为三重县多气郡明和町神宫土器调整所所造的土师器。
参考
[编辑]注释
[编辑]- ^ 须惠器的烧制温度为1100-1200度，由于烧制时要减少火焰燃烧，导致陶器身上呈现出灰色[3]。
- ^ 此划分考虑到地域特征和年代，对陶器的编年安排进行细分，名称灵感来源至‘和名抄’及‘延喜式’。
- ^ 此大部分是用堆积粘土等方法烧成的。
出处
[编辑]- ^ 后藤（2007）pp.145-161
- ^ 2.0 2.1 田尾（2007）pp.80-82
- ^ 后藤（2007）pp.132-145
- ^ 玉口 & 小金井 1998.
- ^ 高桥（1997）
参考文献
[编辑]- 小林达雄; 手冢直树ほか. 土器の考古学. 暮らしの考古学シリーズ1. 学生社. 2007. ISBN 978-4-311-20303-9.
- 田尾诚敏. 3 律令制下の土師器. 土器の考古学. 暮らしの考古学シリーズ1. 学生社. 2007.
- 后藤建一. 4 須恵器を考える. 土器の考古学. 暮らしの考古学シリーズ1. 学生社. 2007.
- 玉口时雄・小金井靖. 土師器・須恵器の知識（改訂新版）. 基础の考古学. 东京美术. 1998. ISBN 978-4808706616.
关连文献
[编辑]- 高桥学“口縁部に沈线文をもつ土师器－秋田県域での事例－”日本考古学协会1997年度秋田大会実行委员会‘虾夷・律令国家・日本海’日本考古学协会1997年度秋田大会シンポジウムⅡ・资料集、1997年10月。
- 望月精司・木立雅朗. 第4章第1節 土師器焼成坑. 窑迹研究会 (编). 古代の土師器生産と焼成遺構. 真阳社. 1997.
参见
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外部链接
[编辑]- 土師器. kotobank （日语）.
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