格龙维

格龙维

尼古拉·弗雷德里克·塞维林·格龙维（丹麦语：Nikolaj Frederik Severin Grundtvig，1783年9月8日—1872年9月2日），通称格龙维，是丹麦牧师、思想家、教育家及诗人。他也是民众高等学校及成人教育运动的开创者之一。

生平

早年生涯

格龙维于1783年出生在丹麦-挪威的沃尔丁堡市镇，父亲约翰·奥托森·格龙维（丹麦语：Johan Ottosen Grundtvig）为信义宗牧师，母亲凯萨琳也出身牧师家庭，格龙维从小受到欧洲启蒙时代思潮的熏陶，但德国浪漫主义与北欧古代历史文化也对他的观念产生了一定影响。格龙维年少好学，六岁入学后，每天都会阅读《贝林时报》，1791年，格龙维被父亲送到日德兰中部的蒂勒戈德，在那里，他受教于牧师劳里·斯温·弗尔（Laurids Svindt Feld），并读完了后者所有的藏书，经常与师长、同学讨论时事，1798年，他前往奥胡斯主教学堂求学，在校期间，格龙维每天死记硬背，但他最终却以高分通过了毕业会考，在主教学堂求学的经历，也让格龙维产生了废除应试教育、创办培养实用技能学校的想法，1801年，他考入哥本哈根大学就读神学。在大学期间，格龙维曾学习冰岛语以及冰岛萨迦史诗，还听过其表兄亨利克·斯泰芬斯有关浪漫主义思想的演讲，但也反对部分神学家将《圣经》当作历史文献的见解。

执教生涯

1803年取得神学学位后，由于年少，几乎没有教堂愿意聘请他，1805年，格龙维来到朗厄兰岛厄格勒克庄园，成为了一名家庭教师，负责教授庄园的女主人康斯坦瑟·勒特（Constance Leth）的儿子，他也爱上了勒特，不过两人最终并没有成婚。在工作闲暇时间，格龙维致力于钻研莎士比亚、席勒以及费希特等人的作品这些诗歌开启了他对文学世界的新认知，此后他开始从事赞美诗的创作。格龙维还读到了丹麦浪漫主义诗人亚当·欧伦施莱厄的文学作品，并同时受到约翰·戈特弗里德·赫尔德的哲学观点影响，开始潜心研究北欧古籍，重新理解维京人的历史足迹，在英军于1807年进攻丹麦期间，格龙维曾受到丹军邀请，前往军营讲道，并多次表达复兴维京民族的主张。

1808年，格龙维回到哥本哈根，期间他寄住在华艮学院，并在修本中学任教，随后，他开始集中精力整理出版自己对北欧典籍的心得，并出版了《北欧神话》，此书也取得了大成功。1810年，教会决定为格龙维安排布道会，为按立其为牧师做准备，在讲演中，他大胆地批评哥本哈根的神职人员将《圣经》变成教条，用以钳制信徒，不能让信徒接受到基督的教诲，并主张以“活的信仰代替死的教条”，会众也对他的讲演评价颇高。后来，格龙维出版了这篇讲次，但得罪了保守的教会当局，因此，他没有被按立为牧师，只能返回家乡，担任他父亲的助理牧师，期间，他勤于笔耕，发表了《世界编年史的简要概念》（Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng），但也因为直言不讳地批评丹麦历史名人而得罪了不少人。其父亲在1813年逝世后，格龙维试图继承父职，但遭到教会拒绝。

1815年，格龙维回到哥本哈根，重新透过书刊杂志发表自己对基督信仰的理解，并受邀在多场聚会中发表演讲，开始获得年轻知识分子的支持，他也翻译出版了《北欧列王志》（Norges Konge-Krønike）、《丹麦史纪年》（Krønikens Danske）及《贝奥武夫》等典籍，后来，弗雷德里克六世注意到了格龙维的作品，并于1821年任命他为牧师。但格龙维与学者克劳生长期不和，先是批判克劳生的观点“无法引领人进入基督信仰，接受救恩”，其后又在1825年与后者发生官司，克劳生因受到多名神学家支持而胜诉，而格龙维则因此失去牧师职务，其作品也遭到官方审查。

格龙维曾多次赴英国考察，深感家乡丹麦相较于后者的落后，因此他主张通过发展传承民间语言，以提高本国民众的素质，在他的倡导下，丹麦进行了一系列的社会改革实践运动。格龙维后来投入平民教育事业，并于1844年在罗亭村（今属南丹麦大区瓦伊恩市镇）主持创办了罗亭民众高等学校，该校的成立也标志着丹麦现代成人教育事业的开始。