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中国模式作为一套话语，直到08年全球金融危机之后才开始蓬勃发展。既有官方的“中国模式” ，也有半官方、非官方的“中国模式” 。
各种不同的中国模式理论百花争艳，既有许成钢和钱颖一等经济学家提出的“地方分权的威权主义” 和“财政联邦主义”， “地方发展主义” （Kellee Tsai），也存在对中国特殊性持怀疑态度的市场列宁主义（Jonathan London）和中国国家资本主义（Ian Bremmer）理论。总的来说，这些讨论是对中国发展的成功原因的不同总结。
上述理论通过引入非正式制度、官员激励、地方公司主义等一些概念，将中国的制度特点与传统的现代化理论的必要元素相融合，成功将中国的发展路径纳入到比较政治经济学和发展研究的框架下。比如，人事权的集中和经济决策权的下放，使得地方官员在职业激励下努力制定有利于经济发展的政策；具有高度适应性的地方政府为了实现发展目标，会运用行政权力实现对企业家财产私有权的保护，等等。
以历史学者徐友渔的总结，官方的“中国模式”内涵简单直接，即“中华民族在中国共产党领导下把科学社会主义原则与当代中国国情和时代特征相结合，走出的一条后发国家的现代化之路。”（徐友渔，2011） 。自从改革开放伊始，中国政府就尝试摸索一套不同于“苏联模式”、“东欧模式”的话语，从邓小平到江泽民，在会见外宾的时候，经常用“走自己的道路”或者是“有中国特色的社会主义”这个词来指尚在襁褓中的“中国模式”。
吸引更多眼球的是出自于国内学术机构和智库等、半官方或者是说民间的“中国模式”。比如复旦大学中国研究院院长张维为、北京大学国际关系学院教授潘维 (这堆人当中功力较深)、清华大学国情研究中心主任胡鞍钢、物理学背景的经济学者陈平、英国学者马丁·雅克等等，论述中时不时出现有违常识的惊人之语。比如广泛流传的《金(灿荣)教授语录》：“二十年后世界只有两个国家，一个是中国，一个是外国”，“什么叫双赢？就是赢两次”_
总体上这些中国模式都服从一定逻辑——为了实现两个目的：
一是要“建立一种全面的、强势的、透彻的中国话语。”（张维为，2017）。论述的理论基础来自于国家主义（statism）。“国家主义脱胎于民族主义，但是更政治化，强调国家在经济社会生活各个领域的至高无上的核心地位”（许纪霖，2011）。
通过把国家主义同一党制威权国家相结合，这些“中国模式”普遍着眼于用几个要点来阐释中国的成功：选贤任能、党的强力领导、党代表全部人民、以及中国文化。
在政治层面，这些中国模式强调强大的国家能力的重要性，以及共产党领导的天然优势。比如潘维认为中国模式是建立在共产党为人民服务基础上的“社稷民本制”，同时在社会层面还会贬低中国社会自身的能力，认为社会一盘散沙、缺乏有机组织、需要被国家所带领。这些论点与官方的观点遥相呼应，同时引入传统文化观做成一锅大杂烩，比如说在文化层面强调中华民族吃苦耐劳、敢拼、聪明的“天然优势”。
二是，这些中国模式也从不忘记要“强势地回应其他话语，包括西方话语对中国模式、中国发展道路、中国政治制度的质疑”（注：这句话来自国务院新闻办公室发布的张维为在中国学论坛上的观点精粹（国务院新闻办公室，2013）），强调中国与西方的发展模式，不仅仅在经济方面、还在社会方面存在对立。比如，善治良治是衡量国家表现的唯一标准，民主则不是
这些中国模式往往借用了各种本土化的概念，比如“标本兼治”，“和谐中道”，“外圣内王”来解释中国的发展，拒绝和西方的中国模式理论对话。
在邓小平的带领下，中国开始了市场化改革和对外开放，经济开始复苏。中国的改革开放奇迹本身就是拥抱全球化、市场化、经济自由化，用邓小平的话说，是“解放思想”的结果. 同时市场化所需要的自由主义和资本主义的意识形态，与原本的意识形态——马克思主义和公有制计划经济，产生了极大冲突。意识形态转型的滞后，导致私营部门直到90年代中期还缺乏政治上的合法性，因而产生了大量“红顶”企业家，很多实质上是私企的乡镇企业，也都不得不长期挂着集体企业的帽子运营。
直到王沪宁极具创造性的三个代表理论（党要始终代表先进生产力，先进文化和广大人民的根本利益）出台，意识形态间的矛盾才暂时得到缓解，资本家（也就是先进生产力的代表）在社会主义理论体系中找到了一个位置，获得了合法性。从此确立了以国有经济主导地位，多种经济成分共同发展的“中国特色社会主义”理论体系。
改革开放后, 强调自由市场、强调公民社会的自由主义意识形态，这对想要牢牢把握国家权力的执政党形成了巨大挑战。重新确认意识形态权力，建立一种以强调国家权力，强调一党领导、抵抗外部影响的话语体系的需求迫在眉睫。
民间一些有识分子准确抓住了官方意识形态的重点，并解读补充那些中国模式中的模糊地带。金灿荣在《求是网》发表文章解读“人类命运共同体”就是一个典型例子。“人类命运共同体的价值在于反映了中国的传统文化，就是和合文化，就是不寻求一方压倒另一方。.....这个文化价值有别于西方文化。”， 以及“人类命运共同体还体现出了中国共产党人的使命。”。
compilation of replies/discussion on 《中国私营经济已完成协助公有经济发展的任务，应逐渐离场》 https://www.rfi.fr/cn/中国/20180915-中国私营经济应逐渐离场
ref[编辑]
“中国模式”如何变成一种政治成功学？
这套不同于民主的、讲述中国如何“成功”的威权理论，是否会在全球扩散？
八猫 2020-10-01