内劲

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内劲或称为“劲”、“内功”、“内气”,是中华拳道的重要枢纽概念。故有“识得内功休再问,贯彻拳经千万篇”之说[1]。传统古典的拳经、拳论,都有关于这概念的论述。例如“太极拳论”及“十三势行功心解”之中所提及的“劲”、“以心行气,以气运身”以及六合八法拳的五字诀之中“养我浩然气,遍身皆弹力”等,都是高级拳术所运用的能量。有别于“力”的能量。

力与劲[编辑]

拳道境界的高下,不在于拳种的名称或招式动作,而是决定于功夫所运用能量的性质。也就是“力”与“劲”的分别。中华拳道的初等学,是“”的表现。无论是哪种拳,只要是以“力”为能量,使招式产生威力的,都是“力”的功夫。用“力”的功夫,需要杠杆原理中的支点。在攻击的一刹那,全身一紧,达到“整”的效果,发出爆炸力。力的大小,则视乎筋的柔韧、骨的坚硬、肌肉松紧,配合速度、距离、时间等因素的配合[2]。这是明劲的阶段[3]

中国拳术的高级阶段,则是“劲”的表现。“劲”是神、意、气的化合。无论是哪种拳,只要是以“劲”为能量,使招式产生威力,都是“劲”的功夫。用“劲”的功夫,不需要支点。只要与对手有一接触点,对手全身任何一点均在内劲的攻击范围之内。在攻击的一刹那,全身一松,达到“整”的效果,发出比“力”更强的能量[4]。这是暗劲至化劲的阶段[5]

用劲与用力不同的地方,是它以“松”为原则。身体越松越不用力,劲就越大。所谓“一分松,一分功”。反之,身体哪个部位紧了,劲就在那个地方断。因为紧张的肌肉就像淤塞的水管阻碍水的流通。用力越多,肌肉就越紧张,产生的内劲就越少。这松的原则,使“用力的”决不可能冒充“用劲的”[6][7]

“力”的功夫是有限的,有止境的。一旦年纪老迈,筋骨退化时,一身的功夫也随而消逝。然而,“劲”的功夫却没有止境。尽管年纪老迈,筋骨退化,但内劲却越练越强[8]王芗斋吴翼翚张长信等先辈,以及现在北京杨家太极汪永泉一脉的名家孙德明李延玺等老先生,就是著名的实例[9][10][11]

培养[编辑]

每个人都有与生俱来的“内气”,只是有强弱不同的差异而已。武术家可以通过有效的锻炼,培养及壮大本身的“内气”。成为支援招式攻击、防守的能量[12]

培养及壮大“内气”的关键,在于能“松”。“松者,蓬松也;寛而不紧也;轻松也;放开也;轻松畅快也;不坚凝也。含有小孔以容其他物质之特性也”[13]。具体内容包括骨骼松、肌肉松、脏腑松、气松和精神松[14]。这是在提起精神状态之下的“松”。是令气机启动、内气鼓荡的积极的“松”。而求松的法则是“先梢后根”。也就是“先手腕,脚脖松开,灵活自如。再继续锻炼膝和肘的放松。而后至肩、胯等等的放松”[15]。能“松”,才有能量。不能“松”,就没有能量。这是“劲”的能量。所以,太极拳大师杨澄甫每日授徒时,必重复十馀次提醒道:“要松,要松,要松净。要全身松开。”“不松,不松,不松就是挨打的架子。”[16]

参见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 吴图南。《太极拳之研究:吴图南太极功/ 吴图南讲授 ; 马有清编著》。香港:商务印书馆,2004。页11
  2. ^ 陈靖。《拳道中等学 : 太极拳炼与悟》。香港:陈靖,第三版:2004年。页89
  3. ^ 陈靖。《拳道要略》。香港:陈靖,修订版:2005年12月。页21至24
  4. ^ 陈靖。《凿琢顺轨太极拳论评说. 1, 王宗岳太极拳论》。香港:陈靖,2002。页38,79至82
  5. ^ 陈靖。《拳道要略》。香港:陈靖,修订版:2005年12月。页25至38
  6. ^ 陈靖。《拳道中等学 : 太极拳炼与悟》。香港:陈靖,第三版:2004年。页43至54,页89
  7. ^ 陈靖。《凿琢顺轨太极拳论评说. 1, 王宗岳太极拳论》。香港:陈靖,2002。页50至56
  8. ^ 陈靖。《拳道要略》。香港:陈靖,修订版:2005年12月。页22,33至34
  9. ^ 张长信。《华岳心意六合八法拳》。香港:陈靖,1990。页4-9
  10. ^ 陈靖。《拳道要略》。香港:陈靖,修订版:2005年12月。页133-134
  11. ^ 陈靖。《拳道中等学 : 太极拳炼与悟》。香港:陈靖,第三版:2004年。页104-105
  12. ^ 陈靖。《拳道中等学 : 太极拳炼与悟》。香港:陈靖,第三版:2004年。页38至41
  13. ^ 吴图南。《太极拳之研究:吴图南太极功/ 吴图南讲授 ; 马有清编著》。香港:商务印书馆,2004。页12
  14. ^ 陈靖。《拳道中等学 : 太极拳炼与悟》。香港:陈靖,第三版:2004年。页43至54
  15. ^ 陈靖。《拳道中等学 : 太极拳炼与悟》。香港:陈靖,第三版:2004年。页102
  16. ^ 郑曼青。《郑子太极拳十三篇》。台北:兰溪图书,1984年。页45

延伸阅读[编辑]

外部链接[编辑]