瓦西里·瓦西里耶维奇·罗赞诺夫
瓦西里·瓦西里耶维奇·罗赞诺夫（俄语：Васи́лий Васи́льевич Рóзанов，1856年5月2日—1919年2月5日），是俄国革命年代前象征主义派的文学家和哲学家，也是最具争议的作家和哲学家之一。
生平
[编辑]罗赞诺夫在他的著作中，试图将基督教教义与健康的性生活和家庭生活的理念相互协调。他对这些问题的兴趣与对宗教的兴趣相同，使罗赞诺夫的风格更接近俄国象征主义[1]，由于罗赞诺夫在他的著作中多次谈到阴茎，有人称他为俄国知识界中的“拉斯普京”[2]。
罗赞诺夫的成熟作品是个人日记、回忆文章和短文。其中《孤独》、《落叶》（1912年-1915年）为代表作。罗赞诺夫经常称自己为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的“地下人”，19世纪的90年代，他在阿列克谢·苏沃林主办的保守派报刊《新时代》（Novoye Vremya）发表政论文章，因而开始引起人们的注意。他发表的文章经常自相矛盾，引发了不少争议，他不仅与沙皇政权发生冲突，也和列宁等激进派发生冲突。他赞美基督教信仰却有同时批评俄国东正教，赞美犹太教的同时又不掩饰反犹太主义。罗赞诺夫经常称自己为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的“地下人”，19世纪的90年代，他在阿列克谢·苏沃林主办的保守派报刊《新时代》（Novoye Vremya）发表政论文章，因而开始引起人们的注意。他发表的文章经常自相矛盾，引发了不少争议，他不仅与沙皇政权发生冲突，也和列宁等激进派发生冲突。他赞美基督教信仰却有同时批评俄国东正教，赞美犹太教的同时又不掩饰反犹太主义。他接受同性恋是人性的一个方面的观点，却又指责果戈里和其他作家是潜在的同性恋者。他宣称政治是过时的，因为“上帝不再需要政治”，从而构建“我们这个时代的启示录”[3]。
在俄国革命期间的动乱饥荒年代，罗赞诺夫因饥饿死于一座修道院。苏联政权诞生之后，他的作品被长期压制，很大程度上几乎被人们遗忘。尽管有些知名作家包括马克西姆·高尔基、韦内迪克特·叶罗费耶夫都是他的崇拜者，他的思想被认为对弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·纳博科夫将日常生活世界是为乌托邦的想法产生了影响[4]。直到近年以来，他的著作再次被俄罗斯读者有所了解，并产生了不少赞同罗赞诺夫政治观点的读者，作家德米特里·加尔科夫斯基在他的哲学小说《无限的僵局》（1988年）中的主要灵感来源于罗赞诺夫。该小说改变了19世纪的俄国历史，将罗赞诺夫置于俄国哲学思想的中心。罗赞诺夫在俄罗斯以外还鲜为人知，但是一些西方学者对他的作品和本人越来越着迷。
外部参考资料（英文）
[编辑]- Russian philosophy （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Polina Suslova （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Russian symbolism （页面存档备份，存于互联网档案馆）
注释
[编辑]- ^ Vasily Vasilyevich Rozanov. [2022-09-07]. （原始内容存档于2022-10-14）.
- ^ Klaus von Beyme, Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien, Wiesbaden 2002, pp. 604-05
- ^ Vasilij Rozanov: The Apocalypse of Our Times, 1977, pp. 204, 443, 483
- ^ Adam Ure, Vasilii Rozanov and the Creation: The Edenic Vision and the Rejection of Eschatology, Bloomsbury Publishing, 2011 pp. 7, 204, n. 26. [2022-09-07]. （原始内容存档于2022-09-07）.