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香巴噶举派

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香巴噶举派(ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད)是藏传佛教流派之一,由凯珠·琼布乃觉创建。尼占玛、苏喀斯迪二人在该教派的形成过程中曾起过重要作用。因其根本道场雄雄寺在“香”地,其教法以口耳方式相传,故称香巴噶举派。在该派的初期阶段,曾出现过“七宝法统”的传承;其后,分裂成以香敦大师修建的甲寺为标志的甲巴和凯尊·循努珠修建的桑顶寺为标志的桑顶两大世系。再之后,该教派又出现了以汤东杰布和觉囊·多罗那他为代表的两个较为重要的世系。香巴噶举派由于其始终未能掌握地方政权,也未能与地方势力发展关系,在其发展过程中,又不断衍生出诸多支系,再加之自身组织涣散,没有形成一套系统、实用的传承体系,因此,随着岁月的流逝,香巴噶举派走向了没落。

教法简述

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  关于香巴噶举派的教法,在《土观宗教源流》中介绍说:“香巴噶举派之法,有《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《密集》、《怖畏金刚》等五部本续各自的灌顶,戒灌《幻身大灌顶》、《空行五教》、《尼古六法》、《幻身道次》、《不死幻轮》、《转为道用》类等。《大手印盒》、《六臂大黑天》法类,《胜乐五尊》、《亥母密修》、《观世音》、《摧破金刚》、《金刚手》、《不动尊》等的灌顶教敕,和吉冈派传规的《观音马头金刚法》等,这些法也普遍宏传于其他派别中。”

  由此可见,香巴噶举派的教法内容十分丰富,很多教法内容被其他教派所采纳、吸收,如六臂大黑天,在凯珠香敦之后,被宗喀巴大师及其弟子克珠杰所继承,香巴噶举派的保护神六臂大黑天最终成为格鲁派最重要的护法神,并一直被其信徒所供奉。后来的觉囊派也吸收了部分香巴噶举派的教法,多罗那他大师遂成为香巴噶举派的重要继承人。

  在谈及香巴噶举派的基本教法时,不能不提“香巴五法”——尼古玛教法、苏喀斯迪教法、多吉丹巴教法、梅迪哇教法和热呼喇教法。而作为香巴噶举派基本教法的尼古玛教法则被形象地描述为一棵树,据《雪域藏地新旧密法传承简述》中记载:树根是尼古六法;树干是大手印之护身盒;树枝是三转道用;花朵是红白空行母法;果实是身心不死教授;护法神是益西贡布。