志玄安樂經
敦煌文獻《志玄安樂經》，是景淨翻譯的景教文獻的晚唐抄本，最初為藏書家李盛鐸私藏，後被賣給日本人，直至1958年方有寫本的首尾局部照片披露，[1]今歸日本大阪市杏雨書屋收藏。[2]
羽田亨曾在《景教經典志玄安樂經考釋》一文中對該寫本的外觀作過一番描述：「此經典有如敦煌出土的諸多經卷一樣，寫於黃麻紙上，上下和行間施以細欄。首行與第一百五十九行，即末行，如前所述，題有『志玄安樂經』，首尾完結，惟始端十行下半部殘缺。字體異於《一神論》和《序聽迷詩所經》，與之相比，稍硬而粗，毋寧說是近於《三威蒙度讚》者。……書寫之字體殆屬晚唐時期無誤。」[3]
《志經》內容是教人求得安樂的方法：
| 「 | 是故我言，無欲無為，無德無證，如是四法，不炫己，能離言說，柔下無忍，潛運大悲，人民無無邊欲，令度盡於諸法中，而獲最勝，故名安樂道…… | 」 |
| 「 | 無動無欲，則不求不為。無求無為，則能清能淨。能清能淨，則能晤能正。能晤能證，則遍照遍境。遍照遍境，是安樂緣 | 」 |
| 「 | 云何名為十種觀法？一者觀諸人間，肉身性命積漸衰老，無不滅亡；二者觀諸人間，親愛眷屬，終當離拆，難保會同；三觀諸人間，高大尊貴，榮華興盛，終不常居；…… | 」 |
日本學者羽田亨認為《志玄安樂經》的思想和《道德經》相似，而體制又類似佛經，乃是景教在中國流行後受到佛教和道教影響下的產物。[4]
流行文化
[編輯]電視劇《長安十二時辰》第21集中，景教教士伊斯（伊利多斯飾）在死去的景僧前誦唸《志玄安樂經》。
參見
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 林悟殊. 敦煌本景教《志玄安樂經》佐伯錄文質疑. ex.cssn.cn. 2013 [2018-12-24]. （原始內容存檔於2018-12-24）.
- ^ 王蘭平. 日本杏雨書屋藏唐代敦煌景教寫本《志玄安樂經》釋考. xueshu.com. 2015 [2018-12-28]. （原始內容存檔於2018-12-27）.
- ^ 林悟殊. 漢文摩尼經與景教經及其宏觀比較 (PDF). coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp: p. 139. 2004 [2018-12-28]. （原始內容存檔 (PDF)於2018-12-29）.
- ^ 朱謙之著 《中國景教》122-124頁 人民出版社 1998