三衣
在佛教中，三衣（梵語：Trini Cīvarani或Tricīvara，巴利語：ticīvara或tīni cīvarāni，標準藏語：chos gos nam sum）是出家眾依照戒律所能擁有的一套三種衣物的合稱，總稱為袈裟[1]。
在戒律上，佛教出家眾被允許擁有一套衣服與一個缽，稱為三衣一缽。
概論
[編輯]在古印度佛教中，佛教僧侶的衣物，是以一整塊長方形布構成，披在身上。釋迦牟尼允許佛教出家眾可以擁有三種衣物，分別為安陀會、鬱多羅僧與僧伽黎。除了特殊狀況，佛教不允許出家眾離開三衣，特別是在夜晚至清晨[2]。
最初在形式上沒有特殊規定，主要以用途及布的層數來區分。安陀會是日常生活與工作穿的貼身衣，鬱多羅僧是參與僧團禮拜、聽講、布薩所穿。安陀會與鬱多羅僧皆是一層布，用舊衣縫製時，可用兩層。僧伽梨是正裝，在上街托鉢，以及參與正式活動時穿着，為兩層布。用舊衣縫製時，可用四層。
比丘尼在三衣之外，允許在三衣之下，在上半身加穿僧祇支，腰部穿上厥修羅，稱為比丘尼五衣。
分類
[編輯]安陀會
[編輯]安陀會（梵語：antarvāsa，巴利語：antaravāsaka），意譯下衣，又譯內衣、裏衣、作衣、作務衣、中宿衣、中着衣、五條衣、五衣等，是穿在中間、內裏的內衣，由五條布料縫綴而成 [3]。
郁多羅僧
[編輯]郁多羅僧（梵語：uttarāsanga），又名七條衣、七衣、上衣、入眾衣，是上身的衣着，由七條布料縫綴而成，是入眾，或寺內誦經、禮懺的衣着 [4]。
僧伽黎
[編輯]僧伽黎（梵語：saṃghāṭī，巴利語：sanghati），又叫大衣、眾聚時衣，是法會聚眾時、會見重客等時刻的禮服，共分九品，由九條至二十五條不等的布料縫綴而成。[5]著袈裟入眾見白衣時，需要將右肩遮蓋，叫作「通肩」，其用意是整肅威儀，也令俗人不因見到袒露處而生非禮心；而印度的風俗是以偏袒右肩爲尊敬，故見佛、誦經時要袒露右肩。
註釋
[編輯]- ^ 釋元賢《律學發軔》卷下：「佛因見諸比丘在道行。皆大擔衣。思欲立制。時初夜。在露地坐。著一衣。至中夜。覺寒。乃著二衣。至後夜。又覺寒。乃著三衣。因作是念。當來比丘聽畜三衣。足以遮寒。不許過畜。……三衣總名袈裟。」
- ^ 《薩婆多毘尼毘婆沙》卷4：「離衣宿至明相出，尼薩耆波逸提。或有捨衣不得罪，如比丘出界至他處宿，借衣受持，過地了時捨衣還他，是謂捨衣無罪。或有得罪不捨衣，如比丘出界至他處宿，借衣受，持過地了時即還他衣，不說捨法還自受衣，以不捨衣更受自衣，壞威儀故，突吉羅，是謂得罪不捨衣。或有亦捨衣亦得罪，如比丘自有衣，出界外宿，地了時捨墮，是謂亦捨衣亦得罪。或非捨衣不得罪，如比丘自受持衣不離宿，是謂不捨衣不得罪。」
- ^ 《佛學大辭典》【安陀會】：（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋薩，安陀跋薩，安陀羅跋薩，安怛婆參，或作安多會。內住之義。譯言中宿衣，內衣，裏衣，或中着衣。三衣之一。即五條而近身襯體著者。又曰下衣。唐則天嘗縮小之，以與禪僧，遂至被著於法衣之上。今禪宗等所用之絡子是也。其構造法，以一長一短為法，短部分謂之短條，長部分謂之長條。其條緣謂之葉，前方裏面有結紐之輪，謂之𢂁，後方表面有着紐之處，謂之帖。𢂁紐附於袈裟全體三分之一處，𢂁附於上邊隔四指之處，紐附於隔八指之處。緣以縫三道為法。今縫二道者，略也。葉之縫法，有揲葉，馬齒，鳥足之別。
- ^ 《佛學大辭典》【郁多羅僧伽】：（衣服）Uttarāsanga，上衣，大衣，七條衣也。飾宗記五末曰：「郁多羅僧伽，譯雲上着衣也。言於常所服中，最在其上故也。」
- ^ 引用錯誤：沒有為名為
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