跳至內容

呼求主名

維基百科,自由的百科全書

呼求主名,是基督宗教的一種最簡單的禱告

典籍

[編輯]
  • 約珥書
    • 2:31 在耶和華大而可畏的日子來到以前,日頭要變為黑暗,月亮要變為血。
    • 2:32 那時,凡呼求耶和華名的,就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山、在耶路撒冷,必有逃脫的人,在餘剩的人中,必有耶和華所召的。
  • 使徒行傳
    • 2:20 在主大而顯赫的日子來到以前,日頭要變為黑暗,月亮要變為血。
    • 2:21 那時,「凡呼求主名的,就必得救。」
  • 羅馬書》:
    • 10:12 因為猶太人希利尼人並沒有分別,眾人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的。
    • 10:13 因為「凡呼求主名的,就必得救。」

各教派思想及做法

[編輯]

召會

[編輯]

召會信徒呼喊多次「喔!主耶穌~」以「操練、釋放」。

聖經恢復本徒二21注2:

呼求主名不是新約的新作法,乃是開始於創四26,人類的第三代以挪士。接着有約伯(伯十二4,二七10)、亞伯拉罕(創十二8,十三4,二一33)、以撒(創二六25)、摩西和以色列人(申四7)、參孫(士十五18,十六28)、撒母耳(撒上十二18,詩九九6)、大衛(撒下二二4、7,代上十六8,二一26,詩十四4,十七6,十八3、6,三一17,五五16,八六5、7,一〇五1,一一六4、13、17,一一八5,一四五18)、詩人亞薩(詩八十18)、詩人希幔(詩八八9)、以利亞(王上十八24)、以賽亞(賽十二4)、耶利米(哀三55、57)和其他的人(詩九九6);他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人,要呼求祂(賽五五6)。甚至外邦人也曉得,以色列的申言者習慣呼求神的名(拿一6,王下五11)。神從北方興起的外邦人,也呼求祂的名(賽四一25)。神命令並願意祂的百姓呼求祂(詩五十15,耶二九12,詩九一15,番三9,亞十三9)。這是飲於神救恩泉源的喜樂之路(賽十二3~4),也是以神為樂的享受之路(伯二七10)。以神為樂就是享受神。因此,神的子民必須天天呼求祂(詩八八9)。這是約珥關於新約禧年所預言的歡樂作法(珥二32)。

在新約里,彼得在五旬節那天,首次提起呼求主名,應驗了約珥的預言。這應驗是關乎神在經綸一面,將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上,使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的預言及其應驗有兩面:在神那一面,祂在復活基督的升天裏,將祂的靈澆灌下來;在我們這一面,我們呼求這位成就一切、達到一切並得着一切,升天之主的名。我們這些在基督里的信徒,要有分於並享受包羅萬有的基督,和祂所成就、所達到、所得着的一切,呼求祂的名是極其需要的(林前一2)。在神新約的經綸里,這是一種主要的作法,使我們能享受這位經過過程的三一神,叫我們完全得救(羅十10~13)。早期的信徒在各處都呼求主名(林前一2)。對不信的人,尤其對逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的記號(九14、21)。司提反遭逼迫時,曾呼求主名(七59),這必定使逼迫他的掃羅印象深刻(七58~60,二二20)。然後,不信的掃羅以他們的呼求為記號,逼迫那些呼求的人(九14、21)。等到他被主得着以後,那把他帶進基督身體交通里的亞拿尼亞,立刻囑咐他要呼求着主的名受浸,向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二22對提摩太所說的話,指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問,他是一個這樣實行的人,因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作,使提摩太能和他一樣享受主。

在原文,呼求是由「在…上」和「(按名)呼叫」所組成,因此是以聽得見的聲音呼叫,甚至像司提反一樣大聲呼喊(七59~60)。

外部連結

[編輯]