呼求主名
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典籍
[編輯]- 《約珥書》
- 2:31 在耶和華大而可畏的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。
- 2:32 那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在餘剩的人中，必有耶和華所召的。
- 《使徒行傳》
- 2:20 在主大而顯赫的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。
- 2:21 那時，「凡呼求主名的，就必得救。」
各教派思想及做法
[編輯]召會
[編輯]聖經恢復本徒二21注2：
呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創四26，人類的第三代以挪士。接着有約伯（伯十二4，二七10）、亞伯拉罕（創十二8，十三4，二一33）、以撒（創二六25）、摩西和以色列人（申四7）、參孫（士十五18，十六28）、撒母耳（撒上十二18，詩九九6）、大衛（撒下二二4、7，代上十六8，二一26，詩十四4，十七6，十八3、6，三一17，五五16，八六5、7，一〇五1，一一六4、13、17，一一八5，一四五18）、詩人亞薩（詩八十18）、詩人希幔（詩八八9）、以利亞（王上十八24）、以賽亞（賽十二4）、耶利米（哀三55、57）和其他的人（詩九九6）；他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂（賽五五6）。甚至外邦人也曉得，以色列的申言者習慣呼求神的名（拿一6，王下五11）。神從北方興起的外邦人，也呼求祂的名（賽四一25）。神命令並願意祂的百姓呼求祂（詩五十15，耶二九12，詩九一15，番三9，亞十三9）。這是飲於神救恩泉源的喜樂之路（賽十二3～4），也是以神為樂的享受之路（伯二七10）。以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂（詩八八9）。這是約珥關於新約禧年所預言的歡樂作法（珥二32）。
在新約里，彼得在五旬節那天，首次提起呼求主名，應驗了約珥的預言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的預言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得着一切，升天之主的名。我們這些在基督里的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得着的一切，呼求祂的名是極其需要的（林前一2）。在神新約的經綸里，這是一種主要的作法，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救（羅十10～13）。早期的信徒在各處都呼求主名（林前一2）。對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號（九14、21）。司提反遭逼迫時，曾呼求主名（七59），這必定使逼迫他的掃羅印象深刻（七58～60，二二20）。然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人（九14、21）。等到他被主得着以後，那把他帶進基督身體交通里的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二22對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。
在原文，呼求是由「在…上」和「（按名）呼叫」所組成，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至像司提反一樣大聲呼喊（七59～60）。