太極圖說
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《太極圖說》是宋代哲學家周敦頤的哲學著作,全文只有249字,在四庫全書中為子部儒家類。
受《周易·繫辭傳》的啟發周敦頤在《太極圖說》中闡釋了其宇宙觀,「無極而生太極,太極而生陽,動極而靜。靜極復動,一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。」主要在闡述宇宙由沒有到有的形成,在能量的有無對轉中,經由離心力與內聚力的迴繞與平衡,奠定了時間與空間的系統。
《太極圖說》基本上是受道家影響,也吸收佛家思想。這種宇宙觀成為朱熹的理學體系重要的組成部分。朱熹盛推《太極圖說》,他整理註解《太極圖說》時,將當時《國史》中的《周敦頤傳》引作「自無極而為太極」一句,刪去了「自」「為」二字,改成「無極而太極」,認為無極只是形容太極 ,說明它之上沒有更高的本原。這並不符合《太極圖》的原意,同時,朱熹對圖也有個別改動。
南宋淳熙十四年(1187年),陸九韶致信朱熹,認為,《太極圖說》成作於周氏學術未成之時,或非周氏所作。朱熹覆信否定其說,譏其「妄以己意,增飾其所無,破壞其所有」;還說「子靜似亦未免此病」[1]。陸九淵則不認同《太極圖說》中無極的概念,象山(陸九淵)相信朱震講法:「朱子發謂濂溪得《太極圖》於穆伯長。伯長之傳,出於陳希夷。其必有考。」淳熙十五年(1188年)九淵致函朱熹,提出詰辯。雙方往還通信,圍繞「無極」問題展開激烈論爭。最後雙方不歡而散。四年之後,又爆發了「皇極之辨」[2]。
毛奇齡謂此太極圖說出於道教,據毛奇齡考證,太極圖是模仿了彭曉的《明鏡圖訣》中的《水火匡廓圖》和《三五至精圖》[3]。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說:「圖學從來,出於圖南(陳摶)。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」呂思勉謂「太極圖之出於道家,殆不可諱」[4]。束景南認為「周氏《太極圖》思想淵源於道教,是易家剽竊了道圖,而不是道徒改造了易圖」,「太極圖淵源於太易圖,是道徒把太易圖改制成為太極圖」[5]。
註釋
[編輯]- 呂妙芬:〈王嗣槐《太極圖說論》研究(頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。