阿卜杜拉·賓·阿卜杜勒·穆塔利卜

阿卜杜拉·賓·阿卜杜勒·穆塔利卜（阿拉伯語：عبد الله بن عبد المطلب；約546年—570年），伊斯蘭教創始人穆罕默德的父親。

阿卜杜拉出生於麥加，是阿卜杜勒·穆塔利卜和法蒂瑪·賓·阿穆爾（英語：Fatimah bint Amr）的兒子。阿卜杜拉的父親安排他與阿米娜·賓·瓦布結婚，當他於麥地那去世時阿米娜已懷有身孕。三個月後，阿卜杜拉的遺腹子穆罕默德出生^[1]。

名字

「阿卜杜拉」意為「安拉的僕人」或「安拉的奴隸」。他的全名是阿卜杜拉·賓·阿卜杜勒·穆塔里布·賓·哈希姆（阿姆爾）·賓·阿卜德·麥納夫（穆吉拉）·賓·古賽（栽德）·賓·基拉布·賓·穆拉·賓·卡阿布·賓·魯艾·賓·加利卜·賓·法赫爾（古萊什）·賓·馬利克·賓·納德爾（蓋斯）·賓·基納奈·賓·胡宰邁·賓·穆德里卡（阿米爾）·賓·伊利亞斯·賓·穆達爾·賓·尼扎爾·賓·馬阿德·賓·阿德南。^[2]

婚姻

其父為其選定了沃赫布·賓·阿卜德·麥納夫之女阿米娜，沃赫布是祖赫拉·賓·基拉布的孫子，而祖赫拉是其先祖古賽·賓·基拉布的兄弟。沃赫布生前曾是班努·祖赫拉部落的首領，也是該部落最年長、最尊貴的成員，但他已於此前去世，阿米娜遂由其叔父瓦海布監護，瓦海布繼任了氏族首領之位。

他的父親帶他來到班努·祖赫拉部落的居住區，找到瓦海布的住所，進去為兒子向沃赫布的女兒求婚。阿卜杜拉的父親為他與阿米娜訂下了婚約。^[3] 據傳，當時有光芒自阿卜杜拉的額前射出，此光預示着他的後代中將出現一位先知。據說阿卜杜拉是位英俊的男子，因此許多女子接近他，希望能獲得誕下其子嗣的榮耀。然而據信，依照安拉的定奪，這道光芒注定要在婚姻圓滿後通過阿卜杜拉傳遞給阿米娜。^[4]

在與沃赫布之女阿米娜成婚後，阿卜杜拉·賓·阿卜杜勒·穆塔里布與她共同生活了三天；當時的習俗是，男子只能在妻子的父系家族中與妻子共度三夜。^[5]

婚禮

在婚禮儀式上，阿卜杜勒·穆塔里布為自己選擇了瓦海布之女哈拉。當阿卜杜勒·穆塔里布向瓦海布提親時，後者表示同意。因此，在同一場合，阿卜杜勒·穆塔里布和阿卜杜拉分別迎娶了哈拉和阿米娜。後來，哈拉生下了哈姆扎，他既是穆罕默德的叔父，也是其乳兄。^[6]

逝世

婚後不久，阿卜杜拉受命前往敍利亞地區（即歷史上的沙姆或黎凡特）進行商隊貿易。他離開時，阿米娜已懷有身孕。他在加沙逗留了數月，返程途中在麥地那的海茲拉吉部落納賈爾氏族（其祖母薩勒瑪·賓特·阿姆爾的家族）家中作較長時間休息。當阿卜杜拉準備加入一個前往麥加的商隊時，不幸病倒。商隊未等他便繼續前往麥加，並帶去了他生病的消息。商隊抵達麥加後，阿卜杜勒·穆塔里布立即派長子哈里斯前往麥地那。然而待哈里斯抵達時，阿卜杜拉已去世。哈里斯返回麥加，將死訊告知了年邁的父親和懷孕的妻子阿米娜。據伊本·薩阿德記載，阿卜杜拉於婚後三個月去世，終年二十五歲。阿卜杜拉最初安葬於麥地那（今屬沙特阿拉伯）的達爾·納比迦（Dar al-Nabighah），其陵墓於1978年1月20日或21日被摧毀。據稱其遺骸後被遷葬至巴奇公墓，與穆罕默德之子易卜拉欣的墳墓相鄰。 ^[7]^[8]

遺產

阿卜杜拉留下了五峰駱駝、一群綿羊和山羊，以及一名被稱為烏姆·艾曼的阿比西尼亞籍奴隸奶媽，由她來照顧他的兒子穆罕默德。^[9] 這份遺產並不能證明阿卜杜拉很富有，但同時也無法證明他貧窮。相反，它表明穆罕默德是他的繼承人。此外，阿卜杜拉當時仍是一個有能力工作和積累財富的年輕人。他的父親尚且在世，其財產尚未有任何部分轉移給他的兒子們。^[10]

後世歸宿

關於穆罕默德父母的宗教信仰及其在後世中的歸宿，伊斯蘭學者們長期存在分歧。^[11] 一則由阿布·達烏德和伊本·馬哲傳述的記載稱，安拉（真主）拒絕寬恕阿米娜的庫夫爾（不信道）。另一則薩希赫（可靠）聖訓表明，穆罕默德曾明確表示他自己的父親在火獄之中。^[12] 然而，穆斯奈德·巴扎爾中的另一傳述則稱，穆罕默德的父母曾復活並接受了伊斯蘭教，隨後回歸拜爾宰赫（墳墓與復活日之間的階段）。^[13]^: 11

一些艾什爾里派和沙斐儀學派學者認為，穆罕默德的父母不會在後世受到懲罰，因為他們屬於法圖拉時期的人，即處於先知爾薩（耶穌）和穆罕默德的使命之間的"間隔時期的人"。^[14] 但"法圖拉時期的人"這一概念並未被所有伊斯蘭學者普遍接受，並且對於積極實踐（多神崇拜）者能否獲救存在爭議。^[15] 不過，多數學者後來已接受此觀點，並認為那些指出穆罕默德父母墮入火獄的聖訓傳述^[16]^[17] 已被廢止。^[11]

儘管一部歸於早期遜尼派學者阿布·哈尼法的著作指出，阿米娜和阿卜杜拉均死於其天性之上，^[18] 但一些後來的文本作者則敍述了一個傳統，稱阿米娜和阿卜杜拉曾暫時復活並皈依了伊斯蘭教。伊本·泰米葉等學者稱此說法為謊言，而古爾圖比則認為這一概念並不違背伊斯蘭神學。^[14] 根據阿里·卡里的觀點，較可取的看法是穆罕默德的父母都是穆斯林。^[13]^: 28 根據蘇尤蒂、伊斯瑪儀·哈奇·布爾薩維及其他學者的說法，所有暗示穆罕默德父母未獲寬恕的傳述，均在他們復活並接受伊斯蘭教後被廢止。^[13]^: 24

什葉派穆斯林相信，穆罕默德的所有祖先，包括阿米娜在內，都是信奉易卜拉欣教法的認主獨一者，因此有權進入天園。一則什葉派傳統記載，安拉禁止火獄之火觸及穆罕默德的任何一位父母。^[19]

參考

^ Muhammad ibn Sa'ad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II, pp. 99-100. Delhi: Kitab-Bhavan.
^ SunniPath Library - Books - Ar-Raheeq Al-Makhtum - the Lineage and Family of Muhammad. [2006-01-08]. （原始內容存檔於2006-02-23）.
^ Cook, Michael. Muhammad. Oxford University Press: New York, 1983. ISBN 0-19-287605-8.
^ Ibn Kathīr The Life of the Prophet Muḥammad : Volume 1. Trans. Prof. Trevor Le Gassick. Garnet Publishing: Lebanon, 1998. ISBN 1-85964-142-3.
^ Ibn sa'ds "kitab al tabaqat al kabir", vol- 1, pakistan historical society, page- 101-102.
^ Ibn Sa'd/Haq p. 102.
^ Ibn Sa'd/Haq pp. 107-108,94,108.
^ Armstrong, Karen. Muhammad: A Biography of the Prophet. San Francisco, the U.S.A.: Harper San Francisco. 1993. ISBN 978-0062508867.
^ Ibn Sa'd/Haq p. 109.
^ Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, Martin Lings, George Allen & Unwin, 1983, p24
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^ Sahih Muslim 203 - The Book of Faith. [24 June 2024].
^ ^13.0 ^13.1 ^13.2 Mufti Muhammad Khan Qadri, The Parents of the Prophet Muhammad were Muslims, Suffah Foundation: 11–28
^ ^14.0 ^14.1 Holmes Katz, Marion. The Birth of The Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam. Routledge. 2007: 126-128. ISBN 978-1-1359-8394-9.
^ Rida, Rashid. 2:62. Tafsir al-Manar. : 278–281 [2018-11-06]. （原始內容存檔於2018-11-05）.
^ Sahih Muslim 203/ In-book - Book 1, Hadith 406/ Book 1, Hadith 398.
^ Sunan Abi Dawud 4718/ In book: Book 42, Hadith 123/ English translation Book 41, Hadith 4700.
^ Dr. `Inayatullah Iblagh al-Afghanistani, Refuting the Claim that Imam Abu Hanifa was of the opinion that the Prophet's Parents were Kafirs, Masud
^ Rubin, Uri. Pre-Existence and Light—Aspects of the Concept of Nur Muhammad. Israel Oriental Studies. 1975, 5: 75–88.

[1] Muhammad ibn Sa'ad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II, pp. 99-100. Delhi: Kitab-Bhavan.

[2] SunniPath Library - Books - Ar-Raheeq Al-Makhtum - the Lineage and Family of Muhammad. [2006-01-08]. （原始內容存檔於2006-02-23）.

[3] Cook, Michael. Muhammad. Oxford University Press: New York, 1983. ISBN 0-19-287605-8.

[4] Ibn Kathīr The Life of the Prophet Muḥammad : Volume 1. Trans. Prof. Trevor Le Gassick. Garnet Publishing: Lebanon, 1998. ISBN 1-85964-142-3.

[5] Ibn sa'ds "kitab al tabaqat al kabir", vol- 1, pakistan historical society, page- 101-102.

[6] Ibn Sa'd/Haq p. 102.

[7] Ibn Sa'd/Haq pp. 107-108,94,108.

[8] Armstrong, Karen. Muhammad: A Biography of the Prophet. San Francisco, the U.S.A.: Harper San Francisco. 1993. ISBN 978-0062508867.

[9] Ibn Sa'd/Haq p. 109.

[10] Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, Martin Lings, George Allen & Unwin, 1983, p24

[Brown-11] 11.0 ^11.1 Brown, Jonathan A.C. Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. Oneworld Publications. 2015: 188-189.

[12] Sahih Muslim 203 - The Book of Faith. [24 June 2024].

[Qadri_Suffah-13] 13.0 ^13.1 ^13.2 Mufti Muhammad Khan Qadri, The Parents of the Prophet Muhammad were Muslims, Suffah Foundation: 11–28

[Katz-14] 14.0 ^14.1 Holmes Katz, Marion. The Birth of The Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam. Routledge. 2007: 126-128. ISBN 978-1-1359-8394-9.

[15] Rida, Rashid. 2:62. Tafsir al-Manar. : 278–281 [2018-11-06]. （原始內容存檔於2018-11-05）.

[16] Sahih Muslim 203/ In-book - Book 1, Hadith 406/ Book 1, Hadith 398.

[17] Sunan Abi Dawud 4718/ In book: Book 42, Hadith 123/ English translation Book 41, Hadith 4700.

[18] Dr. `Inayatullah Iblagh al-Afghanistani, Refuting the Claim that Imam Abu Hanifa was of the opinion that the Prophet's Parents were Kafirs, Masud

[Rubin-19] Rubin, Uri. Pre-Existence and Light—Aspects of the Concept of Nur Muhammad. Israel Oriental Studies. 1975, 5: 75–88.

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