尸佼
外觀
尸佼 | |
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本名 | 氏:尸 名:佼 |
出生 | 前390年 |
逝世 | 前330年 |
國籍 | 晉國→秦國→蜀國 |
活躍時期 | 戰國時期 |
知名於 | 商鞅門客、政治家、思想家 |
知名作品 | 《尸子》 |
尸佼(前390年—前330年),晉國人,又有說是魯國或楚國人。[1]東周戰國時期政治家、思想家。所屬學派為儒家或雜家存在爭議。[2]
生平
[編輯]尸子在秦國生活過,一說是商鞅的門客,或說他是商鞅的老師,[3]商鞅策謀曾聽於尸子,又參與商鞅變法的策劃。秦孝公二十四年(前338年),秦孝公去世,秦惠王繼位,公子虔等人誣告商鞅謀反,商鞅逃亡不成,慘遭車裂之刑。商鞅被殺後,尸子懼怕受累,逃入蜀國,終老一生,卒葬於蜀。[4]主張「令名自正,令事自定,賞罰隨名,民莫不敬」。要求確立並根據法律制度進行統治。[5]
著作
[編輯]著有《尸子》,全書已亡佚,[6]難窺其原貌思想。書中提出「四方上下曰宇,往古來今曰宙。」是今日「宇宙」一詞的由來 。劉向《荀子書錄》說尸子著書「非先王之法,不循孔氏之術」。
註釋
[編輯]- ^ 《史記·孟子荀卿列傳》稱其為楚人,《漢書·藝文志》稱其為魯人,劉向《別錄》稱其為晉人。錢穆認為:「今按劉向云:『疑謂其在蜀』,知非魯人故稱楚矣。則尸子實晉人,其時晉已不國,而魏沿晉稱,尸佼殆為魏人耶?」
- ^ 《漢書·藝文志》列其為雜家,劉勰《文心雕龍·諸子》雲: 「尸佼兼總於雜術。」肯定其非儒家。《宋史》改列為儒家,清人孫星衍在其《尸子集本敘》又列為雜家。《漢書·藝文志》中有關於《尸子》的篇目,可以看出其中覆蓋了儒、墨、道、法、名、陰陽等諸家的思想。
- ^ 《漢志》雜家《尸子》二十篇班註:「名佼,魯人,秦相商君師之。鞅死,佼逃入蜀。」
- ^ 《史記·孟荀列傳》曰:「楚有尸子長盧,」《集解》引劉向《別錄》曰:「楚有尸子,疑謂其在蜀。今按《尸子》書,晉人也,名佼,秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計,立法理民,未嘗不與佼規之也。商君被刑,佼恐並誅,乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書,凡六萬餘言。卒,因葬蜀。」
- ^ 水渭松《新譯尸子讀本》所言:「我們似可作這樣的推測;尸佼本為法家,及至商鞅罹難之後,使他對法家思想進行反思,發現了其中的不足與弊害,因此變而吸收各家之所長,將之融為一體,從而實現了他學術思想上的重要轉折。」
- ^ 王應麟《漢志》考證云:「李淑書目存四卷,館閣書目止存二篇,合為一卷。」
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