莎樂美
| 聖經人物或地方名稱 | |
|---|---|
| 新教譯名 | 莎樂美
|
| 英語 | Salomé
|
| 古希臘語 | Σαλωμη |
| 希臘語轉寫 | Salomé
|
莎樂美（希臘語：Σαλωμη，14年—62年 to 71年），也被稱為莎樂美三世，是一位猶太公主，希律二世（大希律王的兒子）的女兒，大希律王的孫女，加利利分封王希律·安提帕斯的繼女和希羅底王后的女兒。然而，這一人物的名字來源於猶太歷史學家約瑟夫斯的著作，在《聖經》新約中並沒有記載。在新約中，希律·安提帕斯的繼女要求（斬首）施洗約翰的頭顱。 根據約瑟夫斯的說法，她先嫁給了她的叔叔戈蘭提斯分封王希律·腓力二世，在他死後（公元34年），她嫁給了她的堂兄小亞美尼亞國王阿里斯托布盧斯，正與約瑟夫斯的記載一致。阿里斯托布盧斯發行的金幣的背面有他妻子的頭像，上面標註的名字為希臘文ΣΆΛΩΜΉ，讀作「莎樂美」。[1]
莎樂美千百年來一直是基督教世界文藝作品的重要主題，衍生出用她故事為題材編寫的歌劇、電影和大量繪畫作品。
聖經中的莎樂美[編輯]
那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裏。因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。於是打發人去，在監里斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給了女子，女子拿去給她母親。約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。（《馬太福音》第14章第1-12節，和合本）
約瑟夫斯的記載[編輯]
（注意其中有很多人物互相重名）
「希羅底嫁給了大希律王的兒子希律二世……生了一個女兒，取名叫莎樂美；在莎樂美出生後，希羅底與自己的丈夫離婚，然後再嫁給丈夫的堂兄希律（此希律指羅馬帝國安插的加利利分封王希律·安提帕斯，也即馬太福音中所謂「分封的王希律」，因此莎樂美已是希律安提帕斯的繼女，因為莎樂美為安提帕斯的兄弟希律二世和希羅底所生，但安提帕斯棄了他的原配Phasaelis，娶了希羅底為妻，莎樂美因此成為繼女）……而莎樂美嫁給了安提帕斯的兄弟腓力（指以土利亞和特拉可尼地區的王公希律·腓力二世，也是羅馬人的傀儡，見路加福音3.1）。腓力無嗣而終後，莎樂美又嫁給了阿格里帕的兄弟希律的兒子阿里斯托布盧斯（指羅馬安插的小亞美尼亞國王阿里斯托布盧斯）；他們生了三個兒子，分別叫希律、阿格里帕和阿里斯托布盧斯」。
藝術中的莎樂美[編輯]
王爾德的戲劇《莎樂美》[編輯]
1893年寫成，1896年首演。
王爾德筆下的沙樂美，是美豔、性感、危險、頹廢的。王爾德的莎樂美雖然仍然以聖經為藍本，但卻顛覆了以往基督教傳統文化中的莎樂美形象，從此莎樂美成為現代藝術中經常出現的人物形象。在劇裏，因為施洗約翰拒絕了沙樂美的愛，使沙樂美在為希律王演出了七層紗舞之後向父王要求要了約翰的頭。然而當希律王把施洗約翰的頭放在她面前，她卻捧着約翰的頭談情說愛而拒絕了希律王的要求。這使希律王十分震怒，下令也把莎樂美砍頭。
《莎樂美》一劇也成為唯美主義藝術的代表作。1905年，理察·史特勞斯改編的歌劇版本首演。
王爾德的戲劇中莎樂美的結局與歷史上的真實事件完全不同。實際上莎樂美沒有被處死，她至少活到了公元55年以後。
理察·史特勞斯歌劇《莎樂美》[編輯]
比亞茲萊的《莎樂美》插圖[編輯]
為王爾德的戲劇《莎樂美》所作的系列插圖
其他繪畫[編輯]
- 法國畫家居斯塔夫·莫羅(Gustave Moreau，1826—1898)《在希律王前跳舞的莎樂美》（Salome Dancing before Herod）（1874-76）、《幽靈》（The Apparition）（1874-1876）、《莎樂美》（Salome）（1876）
- 德國畫家斯托克（Franz von Struck）（1863-1928）《莎樂美》
其他戲劇[編輯]
動漫遊戲[編輯]
- 《Fate/Grand Order》：以「Berserker」職階登場，寶具是「為你獻上一吻(Femme Fatale Baiser)」。
參考文獻[編輯]
- ^ New Portrait of Salome by David Flusser. JerusalemPerspective.com. [2008-07-22]. （原始內容存檔於2007-10-04）.
- ^ 卡洛斯·绍拉的《莎乐美》. www.mybluesand.com. [2007-07-03]. （原始內容存檔於2017-03-05）.
| ||||||||||||
