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Otaku and the Struggle for Imagination in Japan
作者	派翠克·加布雷斯
類型	非虛構作品
語言	英語
發行資訊
出版機構	杜克大學出版社
出版時間	2019年12月
頁數	335頁
規範控制
ISBN	ISBN 978-1-4780-0629-9（平裝本） ISBN 978-1-4780-0509-4（精裝本） ISBN 978-1-4780-0701-2（電子版）

Otaku and the Struggle for Imagination in Japan是派翠克·加布雷斯撰寫的書籍，於2019年12月經杜克大學出版社出版。

內容

該本著作探討了御宅族的心理和他們與社會的關係。作者以GateBox用家跟該裝置投影出來的虛擬角色之間的互動作為開首，以此說明人們可對二次元虛擬角色及動漫本身產生熱愛——他把這類人定義為「御宅族」，希望人們對該一族群表達更多同理心。根據他的觀察，這類人經常被外界視為「變態」，於是以此一著作挑戰該一印象。認為應以想像力及酷兒理論的視角了解該一群體。若欠想像力，則只會看到一群「奇怪」的人。

接着回顧男性御宅族的歷史及特質，認為御宅文化比其他大眾文化的規範更嚴格，具有獨特的性別規範——當中反抗的是傳統的男性及戀愛規範。他指出最初出現了一群熱愛少女漫畫的男性，他們之後開始參與該類漫畫的創作，促成了蘿莉控漫畫的誕生。1980年代開始，社會上的主流論述把他們形容為「逃避現實」及「不成熟」。1989年宮崎勤事件過後，大眾對御宅族的形象轉差，認為他們除脫離現實之外，還把虛構和現實混為一談。御宅族在一些人眼中甚至成為犯罪者預備軍。作者認為他們的擔憂自相矛盾：人無可能既脫離現實，又打算在現實中傷害孩童。同時稱蘿莉控的欲望只指向二次元角色的可愛和少女度本身，而非現實中的孩童。這一解讀與其他擔心有關文化讓他們是戀童和變態的媒體及學者相反。

接下來他刻畫了萌這個概念的起源和發展。認為讓人萌起來的角色能讓男性找到男性氣質規範的反面。而有關情感會在他們跟虛擬客體的互動中出現。有關的情感欲望亦慢慢被社會主流接受。除此之外，著作亦包含作者對秋葉原及女僕咖啡廳的考察。他表示秋葉原是「因御宅族而誕生，為御宅族服務的空間」，也是他們表演御宅性的空間，因此處於二次元和三次元之間。但同時政治家也有意利用該地對外宣揚他們認可的日本文化，那些不被認可的則受監管。他寫道曾有御宅族想在秋葉原以扮演成作品角色的樣子跳舞時被當局阻止，之後引起反抗運動。作者也認為女僕咖啡廳反映了御宅族與三次元相比，更偏好於二次元的特點——根據他的觀察，顧客會想從女僕咖啡廳的女僕身上找到讓人萌起來的虛擬角色特質，而女僕也有意模仿該些角色，讓他們產生跟虛擬人物交流的感覺。他認為它的存在有助消去男性陽剛氣質的規範。創造出一片處於二次元和三次元之間的地帶（2.5次元）。

評價

東京國際大學助理教授芭芭拉·格林（Barbara Greene）和明德大學的尼科利娜·道伯瑞（Nikolina Dobreva）分別讚揚該一著作「有貢獻」和「具開創性」。但後者同時認為一些作者想帶出的重要觀點「過份重複」，但整體而言不累贅。不過賓夕法尼亞州立大學的評論者喬納森·E·亞伯（Jonathan E. Abel）反表示難以區分該著作跟其他視御宅族為「正常」或「奇怪」的論述有何不同。任職於北海道大學的艾瑪·E.庫克（Emma E. Cook）讚揚著作整體質量。

佛羅里達海灣海岸大學的評論者雷切爾·泰特—里珀丹（Rachel Tait-Ripperdan）讚揚它的深度和廣度，不過仍評論指內容過於男性中心。同樣，來自北伊利諾大學的評論者E·泰勒·阿特金斯（E. Taylor Atkins）批評著作偏向異性戀本位的視角，欠處理非異性戀者如何參與該文化。亞伯對作者在研究中的角色感到困惑，指他脫離了其他人類學研究同時採用的內部和外部視角，只以內部的觀點出發。在描述一種文化時也過份側重消費方的視角，很少從文化工作者的角度出發。於紐約大學任職的托馬斯·盧瑟（Thomas Looser）指著作本身能讓人反思御宅族文化是否與其他流行文化不同。並認為它即使有時想擺脫「二次元對三次元」這樣的二元對立角度，但整體而言仍採用這一視角。

道伯瑞讚揚它在描述秋葉原時的手法。阿特金斯寫道，作者對蘿莉控題材的處理手法是在跟該些擔心有關作品會對現實產生壞影響及物化女童的人打對台。亞伯指作者雖以一本雜誌的讀者要求該誌不要再加入三次元少女的寫真來證明蘿莉控明確把自身的欲望視為對二次元角色的欲望，但該一插曲也可解成由於對虛構少女角色產生欲望的讀者意識到自己也對三次元少女產生禁忌的欲望，因此決定壓抑它。表示他下結論時過於武斷，沒充份考慮其他可能性，即使該些可能性存在的機會可能很小。根據亞伯的評論，作者雖鼓勵人們多包容和接受御宅族，但其論證很弱，有時甚至跟這一呼籲相反——例如他的一位受訪者認為御宅文化就是要不為主流大眾接受，才可成為它應有的模樣；此外亦指責他忽略了該文化內部的成員差異及身處的大社會環境。於馬尼拉雅典耀大學任職的克莉絲汀·蜜雪兒·桑托斯（Kristine Michelle Santos）指作者把酷兒理論應用在御宅族上的舉動為「大擔」。

道伯瑞特別讚揚著作中有關女僕咖啡廳的部分「出色」。盧瑟表示這部分讓他感受到了社會文化的不同。庫克讚揚這一部分能加入更多女性方面（女僕）的聲音。