马科亚人

马科亚人，是马达加斯加岛上一个东非奴隶后裔的族群，祖先来源是莫桑比克北部的马库亚人。他们是世界上最后一个因奴隶贩卖而出现的社群。他们有时被归类为被称为韦佐的萨卡拉瓦人的渔民分支。马科亚人因身材较大和历史上曾出任法国殖民政府的警察而保持着独特的身份。

民族识别

马科亚人（在首都安塔那那利佛附近的中部高地称为马萨姆贝卡），是马达加斯加的一个由奴隶后裔组成的族群，他们也是由奴隶贸易造成的世界上最新的非洲移民群体之一。在今天马达加斯加，马科亚人不仅指的是那些被认为是马库亚人奴隶后裔，也指那些肤色非常黑，以及身体强壮和有力的人。

历史

在16世纪，奴隶贸易是马达加斯加国王的主要财富来源，第一批来自莫桑比克的人也在16世纪抵达马达加斯加西部。但他们不是奴隶，而是移民到马达加斯加逃离奴隶贸易，然后重新蹂躏非洲东部海岸。莫桑比克最大的奴隶贸易港口位于北部，是马库亚人口传统的地区，但不是所有从这些港口出口的奴隶都是马库亚人，马科亚人这个名字与该地区出口的奴隶有关。

马达加斯加主要是一个奴隶的出口国，国王也卖敌对王国的子民结欧洲和阿拉伯交易者。在1819年，统治马达加训加2/3领土的伊麦里纳王国的统治者拉达马一世谴责英国外交官废除马达加斯加奴隶出口的恳求。马达加斯加当时对奴隶的需求仍然很强劲，国内奴隶贩子向向沿海省份补充，其他则从莫桑比克进口，补充了伊梅里纳的军队。马达加斯加西部的Maintirano镇是莫桑比克非法奴隶贸易的主要枢纽。估计总共有65万马科亚奴隶从莫桑比克出口到马达加斯加，其中多达30％被转售并出口到其他西印度洋岛屿。

1877年6月20日，女王腊纳瓦洛纳二世的首相赖尼莱亚里沃尼通过了解放所有马科亚奴隶的法律。约15万在伊梅里纳王国控制下的领土上的马科亚奴隶获得释放，但在西部海岸非法奴隶贸易持续存在。摩纳达省，在梅里纳人的管理下，强制解放马科亚奴隶，他们组合在一起，在城市内组建自己的社区，并在周围建立了村庄。在十九世纪末，许多人加入了活跃在莫龙达瓦的挪威路德会教会。在20世纪80年代，一些马科亚人征求挪威传教士的帮助，协助他们遣返莫桑比克。三十多年来，穆龙达瓦的许多马科亚人返回东非家园，无论是建造船只和筏子，还是通过筹集资金在船上通行。马科亚奴隶的进口继续在西部海岸部分地区进行，直到法国在1896年殖民马达加斯加，并在岛上取消了一切形式的奴隶制度。

在整个法国殖民时期，马科亚村庄的生活反映了与莫桑比克遗留下来的传统的强烈和持久的关系：语言，舞蹈，音乐，食物，故事和其他文化特征。村庄的居民制造莫桑比克所用类型的家具，首饰，器具和乐器（特别是鼓）。一些马科亚文化习俗被邻居的萨卡拉瓦人人采用，包括纹面和身体纹身。今天，马科亚村庄和社区仿保持独特的身份，尽管大多数文化习俗被故意遗弃或遗忘。

社会

在马科亚社会中，出现了三级种姓制度，以复制在马达加斯加社会中占主导地位的梅里纳人种姓制度。奴隶主通常会指定为马科亚社会的领导人，他们的头衔是安帕里贾卡(王)，之下是地位较高和地位较低的奴隶。

语言

马卡亚语是马拉什加语的一种方言，它是婆罗洲南部所说的马来-波利尼西亚语的一个分支，源于巴里托语。历史上他们讲的是莫桑比克北部的语言Emakhuwa语;教会的赞美诗和圣经的一部分被马科亚路德会信徒翻译成了Emakhuwa语。马科亚人在马达加斯加撰写的几种已知的Emakhuwa语言文件由家庭和社区成员精心保存。但今天，没有生活在马达加斯加的马科亚人继续说他们的母语。

参考

Rakotomalala, Malanjaona; Razafimbelo, Celestin (1985). "Le problème d'intégration sociale chez les Makoa de l'Antsihanaka" (PDF). Omaly sy Anio (in French). 21-22 (1): 93–113.