神格惟一论
神格惟一论（英语：Monarchianism），又称上帝一体论、唯一神论、单一神论，一种早期基督教神学的主张，强调上帝是唯一的。在三位一体神学确立后，这派神学被定位为“异端”。
在基督教会中，包括从属论、与义子论（嗣子说）等，都被归类为神格惟一论者。
概论[编辑]
神格唯一论的字根，由“独一”（mono）与“统治”（arch）所组成，此派认为，上帝是独有、唯一的。最早提出这个名词并加以批判的神学家，是特土良将义子论与形态论都归类在神格惟一论中。
分类[编辑]
- 从属论，属于“动态神格唯一论”（dynamic monarchianism）之一，他们相信圣灵及圣子，无论在位阶及本质上都低于圣父。教父特土良、俄利根、游社博、还有亚流发展出的亚流派等人都支持从属论。
- 化身论，即形态论，属“形态神格唯一论”（modalistic monarchianism），此派是一位神派，但是神会有圣父、圣子、圣灵等不同形态化身。特土良讥笑他们为“圣父受苦论”（Patripassianism），认为圣父不会让自己在十字架上受苦。化身论的代表人物为示每拿的奴爱达（Noetus of Smyrna）、普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、和撒伯流/撒伯里乌（Sabellius）。[1]
- 义子论，属于“动态神格唯一论”（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，他们相信上帝是完全独一无二的。耶稣不是神，只是神选定的先知，耶稣虽被称谓为神之子，但只相当于神的义子，复活之后才拥有神性。拜占庭的狄奥多图斯/提阿多达、亚提蒙（Artemon）、撒摩撒他的保罗（Paul of Samosata）等人都支持义子论。[2][3]更直白的看法是：狄奥多图斯事实上自己都不支持复活后的耶稣拥有神性，只有跟从狄奥多图斯学派的门生才如此认为。[4]