约翰·巴提斯塔·西多契
约翰·巴提斯塔·西多契(意大利语:Giovanni Battista Sidotti,1668年—1714年12月27日)是意大利耶稣会传教士。
1708年偷渡到日本后被捕,关押于江户。新井白石释放了他并向他学习西方知识,所学记述于自著《西洋纪闻》之中。当时日本实施禁教令,西洋传教士会被幕府驱逐出境或是逼迫弃教,最严重者甚至可处死。西多契之后被软禁在江户的切支丹屋敷(位于现在东京都文京区)[1],交换条件是不得向日本人进行传教。但之后还是被发现有传教的事实,于是与接受其传教的日本人夫妇共三人一起被关入地下牢房,10个月之后去世。 2014年建设公司在切支丹屋敷遗址进行公寓新建工程时,发掘出三具遗骨。经过鉴定,其中一具被认为是西多契的遗骨。[2]
生活
[编辑]西多契于 1668 年出生于意大利西西里岛。在担任牧师期间,他听到了传教士在日本殉道的故事,于是他决定前往日本,根据当时的日本法律,这是非法的。在得到教宗克莱门特十一世的许可前往日本后,他远赴马尼拉,却找不到愿意运送传教士前往日本的船只,因为日本在锁国政策下与世隔绝。
最后,他找到了一艘愿意载他上船的船,并在1708年9月或10月登陆了屋久岛。他伪装成武士,但立即以西方人的身份脱颖而出。此后不久, 他被捕并被带到长崎。
隔年,即 1709 年,他被带到江户,受到日本政治家、儒家学者荒井白石的直接审问。白石对西多蒂的行为和学识水准印象深刻,并对他产生了极大的尊重。这种感觉是相互的,西多蒂逐渐信任荒井。自上世纪锁国开始以来,来自日本和西欧文明的两位伟大学者首次在这里会面。[3]除其他事项外,西多蒂向白石解释说,与当时日本人的看法相反,西方传教士并不是西方军队的先锋队。
因此,荒井拒绝接受“最好折磨基督徒直到他们放弃信仰”的普遍观点,建议他的上级在对待外国人时遵循三种可能的行动方针。最理想的情况是,他们应该被驱逐出境。如果这是不可能的,他们应该被监禁。处决应该是最后的手段。
白石提出的驱逐出境的建议是史无前例的。最终,政府决定将西多蒂关进监狱,把他送到茗荷谷(现东京文京区小日向)的桐屋敷(Kirishitan屋敷)。该宅邸建于 1646 年,是为了收容被捕的传教士,但由于锁国和禁止宗教灌输的禁令,从宅邸建成到西多蒂被捕期间,它从未用于此目的。
由于西多蒂无法在雾岛屋敷教授宗教,所以他理所当然地免于酷刑。此外,他不会像囚犯一样受到对待,而是会受到特殊待遇,被软禁在所谓的五人陪伴下。他在宅邸的监护人是一对名叫长介和春天的老夫妇,他们是两名已经放弃信仰的前基督徒。当西多蒂试图说服这对夫妇回归基督教时,他被转移到宅邸的一间地下牢房,并于 1714 年在那里去世。享年 46 岁。
新井白石利用与西多蒂谈话中获得的知识出版了《星阳记文》和《彩乱伊元》。从他的随身物品中拍摄的一幅名为“亲指の圣母像”的图像被文部科学省指定为重要文化财产,现收藏于东京国立博物馆。
2014年,在前雾岛屋敷的挖掘过程中,发现了西多蒂的遗骸。东京国立科学博物馆获得了 200 万日圆的资助,透过重新组装的头骨碎片重建了他的脸部。[4]
相关条目
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- ^ 文京区官方网站. 切支丹屋敷跡(きりしたんやしきあと). [2020-12-22]. (原始内容存档于2021-03-14).
- ^ 每日新闻. 遺骨 白石の「西洋の窓」宣教師か 獄死した屋敷跡から. [2020-12-22]. (原始内容存档于2020-11-08).
- ^ Josephson, Jason. The Invention of Religion in Japan. Chicago: University of Chicago Press. 2012: 43–4. ISBN 9780226412351.
- ^ Face of Christian martyr brought to life through reconstruction:The Asahi Shimbun. www.asahi.com. (原始内容存档于2016-11-25).