讨论:上座部佛教
上座部佛教属于维基百科哲学和宗教主题的基础条目扩展。请勇于更新页面以及改进条目。 本条目页依照页面评级标准评为丙级。 本条目页属于下列维基专题范畴: |
|||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
这个名称好像是大乘佛教硬加的,含贬义
[编辑]是不是应该叫做上座派佛教?无名无形 05:45:43 2006年1月3日 (UTC)
INTERWIKIS!
[编辑]Please check interwikis on this page. I believe they are pointing to another article. Thanks 195.23.53.14 2007年9月24日 (一) 14:37 (UTC)
外部链接已修改
[编辑]各位维基人:
我刚刚修改了上座部佛教中的1个外部链接,请大家仔细检查我的编辑。如果您有疑问,或者需要让机器人忽略某个链接甚至整个页面,请访问这个简单的FAQ获取更多信息。我进行了以下修改:
- 向 http://www.dhammatalks.org/Dhamma/DhammaIndex2.htm 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20090531192403/http://www.dhammatalks.org/Dhamma/DhammaIndex2.htm
有关机器人修正错误的详情请参阅FAQ。
祝编安。—InternetArchiveBot (报告软件缺陷) 2017年8月2日 (三) 02:44 (UTC)
外部链接已修改
[编辑]各位维基人:
我刚刚修改了上座部佛教中的4个外部链接,请大家仔细检查我的编辑。如果您有疑问,或者需要让机器人忽略某个链接甚至整个页面,请访问这个简单的FAQ获取更多信息。我进行了以下修改:
- 向 http://www.vipassana.org.cn/ 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20090307045045/http://www.vipassana.org.cn/
- 向 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8573 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20160924191434/http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8573
- 向 http://www.dhammakaya.or.th/ 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20051025043012/http://www.dhammakaya.or.th/
- 向 http://www.dhammakaya.org.sg/ 中加入存档链接 https://web.archive.org/web/20071019051156/http://www.dhammakaya.org.sg/
有关机器人修正错误的详情请参阅FAQ。
祝编安。—InternetArchiveBot (报告软件缺陷) 2017年9月7日 (四) 09:07 (UTC)
主要经典有关阿毘达磨的部分
[编辑]该描述为地域中心的佐证
[1]
http://agama.buddhason.org/MN/MN032.htm
“舍利弗学友!这里,两位比丘说阿毘达磨之论,他们互相问答,当互相问答时,他们回答不中断,他们的谈论是依法进行的。舍利弗学友!这样的比丘能辉耀沙罗树林园。”
“阿毘昙、律(SA);阿毘昙、毘尼(GA);律、阿毘昙(MA);律、阿毘昙经/阿毘昙、律(AA)”,南传作“阿毘达磨与阿毘毘奈耶”(abhidhamme abhivinaye),菩提比丘长老英译为“更高的法与更高的戒律”(the higher Dhamma and the higher Discipline)。按:i.《破斥犹豫》以阿毘达磨藏与毘奈耶藏(abhidhammapiṭake ceva vinayapiṭake)解说,但长老认为这显然不合时宜,因为那是在尼科耶之后的产物,经文所说的阿毘达磨可能是对教理的系统化与分析,为阿毘达磨藏的核心起源(MN.32),而虽然没有阿毘毘奈耶的实体文献,但按字面的意思,可能指研究律的系统化与分析,也许隐在律藏的“经分别”(Suttavibhaṅga)中(MN.69)。
[2]
http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y24_34_03 印顺. 佛法是救世之光-三 泰国佛教的一般情形. 论,有七部阿毘达磨。南方诸佛教国,对这三藏教典,各有所重,如缅甸,极重视七部阿毘达磨,研习的学风很盛。而在泰国,则着重经、律,研究论典的少。在他们的心目中,经和律,是如来亲自开演的,论典为后世论师的撰集,自然比不上经律的尊贵。虽有传说,佛在天上为母说法三月,所说即系阿毘达磨,但这种传说,并不能为教界所公认。所以从过去到现在,泰国的佛教,尤其法宗派,总是特重经、律,不大重视论典。
[3]
“一切众生之慈愍者,一切有情之最尊者,狮子之鸯耆罗娑释迦牟尼,宣说三藏,有经、论及大功德之律。”出自巴利律藏的附随,
http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y35_06_02
“关于“附随”部分,各部律是极不一致的。或有或没有,或多或少,或短篇或大部,这与经藏的“小部”一样,内容的性质不一,虽有古典在内,而多数是集出稍迟的。大概的说,这是部派佛教时代成立的部分。 ”
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E9%99%84%E9%9A%8F&variant=zh-hant
“《附随》大部分的集出时间,殆是传入锡兰时的部派佛教所成立。在体制上,以问答方式为主,内容则重论守古,缺少新的适应与解说,富有宗派的特色”(《汉译南传大藏经》.律藏.巴利律藏导读)
[4]
关于本生经
http://www.fuyan.org.tw/download/FBS_vol7-3.pdf
““本生经”广为人知的特点是许多古印度寓言、轶闻及故事的综合体”
最后,请参考“循环论证”
甲:圣经写的都是对的。 乙:怎么知道圣经写的都是对的? 甲:因为圣经是上帝写的,而且上帝不会说谎也不会犯错。 乙:怎么知道的? 甲:因为圣经这么写。
--千山(留言) 2018年1月20日 (六) 12:49 (UTC)
经典引用(南传/北传大藏经)
[编辑]在注释中看到一"基本教义"一节里面的描述来自于北传大藏经(例如中阿含经、杂阿含经)。由于此条目是描述上座部佛教,虽然南北传的阿含经有能够对应的地方,但纯粹以示尊重,编辑者会否考虑把对经典的引用都已南传的大藏经为首选?Pyll0(留言) 2019年2月4日 (一) 22:08 (UTC)