布依族文學
遠古文學[編輯]
布依族最早的文學是神話與古歌。這些神話在長期的流傳中，經過了許多後來人的加工，體現出後來不同時代的社會特點。開闢神話是神話中最早形成的，它們通過不自覺的藝術方式來講述宇宙的生成，富含對自然的驚奇、恐懼、崇拜、讚美、思索和征服等各種感情。[1]
《混沌王》和《盤果王》：
在遠古時代，宇宙間一片混沌。混鈍王哈氣成霧，扇氣成風，宇宙仍然天地不分、東西南北不辨。這時盤果王出現了，他用鞭子把宇宙劈成兩半，在上者為天，在下者為地，之後出現了日月星辰和河流山川。這兩則神話流傳於黔西南和黔南大部分地方，是布依族地區出現的較早的開闢神話。神話中展現了布依族原始宗教中萬物有靈的觀念，富於浪漫主義精神。[2]
《力戛撐天》、《勒叉戛日和葫蘆救人》和古歌《十二個太陽》、《卜丁射日》、《闢地撐天》：
《力戛撐天》主要講述遠古時，力戛率眾撐開了天地，為了不使天重新靠攏，他拔牙當釘把天釘牢，牙齒變成了天上的星星。他又掐出自己的眼瞎，右眼化為太陽，左眼化為月亮。在勞累了九九八十一天後，終於精疲力竭而死。《闢地撐天》講布依人祖先翁夏用大柏竹撐開天地，創造日月，用藍被來染淡天空，用火烙紅太陽，又用水洗白了月亮。[3]
《十二個太陽》是布依族地區廣泛流傳的古歌，講述洪荒時代本來有十二個太陽，曬裂岩石，爆死草木，動物驚慌，人類難以生存。領袖年王帶頭與大自然鬥爭，用箭射落了紅、綠太陽各五個。最後留下兩個，「一個曬穀子」、「一個亮天下」，這便是現在的太陽和月亮。《卜丁射日》、《闢地撐天》與之類似，通過想像在落後的生產工具和宏大事業之間搭起了橋梁，展現了布依先民的探索精神和民族自信。[4]
接下來的是反映人類起源的神話和古歌，它們常常是與洪水的故事緊密聯繫，反映出遠古時代該地區水患對人造成的巨大影響。布依族先民對人類起源的解釋一般是，洪水過後，成了洪水遺民的兄妹結婚，再造人煙，且人類和萬物同源，這與苗族、侗族、水族的神話頗為類似。其中兄妹結婚是原始社會血緣婚習俗的反映。[5]一些作品中出現了雷公、太白金星、玉皇大帝，體現出漢文化的影響。
《洪水潮天》和《十二層天、十二層海》：
《洪水潮天》敘述天地開闢後，萬物滋榮，但雷公懶惰，久不下雨，導致大旱。布傑上天將它捉到人間囚禁。雷公趁布傑外出，誘使布傑幼小的孩子伏哥、羲妹為他拿水，得以掙破囚籠逃回天上。雷公逃走時送了伏哥、羲妹一粒葫蘆種表示酬謝，表示葫蘆能躲過洪水。雷公發洪水淹沒人間，伏哥、羲妹逃得一劫，在神仙勸說下成親，繁衍出了人類。[6]
參考文獻[編輯]
- 王清士. 布依族文学史. 貴州人民出版社. 1983.
- 《布依族文學史》編寫組. 布依族文学史. 貴州民族出版社. 1992. ISBN 7541202061.